“心量宽大，如同虚空。”要好好留意这一段，心是真如自性的本体。可是心的本体，是无法正面描写的，只能用一些否认之法，形容“心量宽大，如同虚空”。
“无有边畔，亦无周遭巨细。”虚空没有界线，以是没有“边畔”。“亦无周遭巨细”，心是方的？是圆的？是大的？是小的？都不是，无法来权衡。
“亦非青黄赤白。”颜色框不住它。心脏的“心”，那颗肉团是赤色的。但现实上，真如自性之心，阔别了颜色，青黄赤白都不是。
“亦无上下黑白。”方位也无法来权衡它。
“亦无嗔无喜，云端佛学，无是无非，无善无恶，无有头尾。”再说它的成果浸染：“无嗔”，没有嗔恚；“无喜”，也没有喜；“无是无非，无善无恶”。
“无有头尾。”这颗心的开始在那边？找不到。也找不到一个竣事。
团结《大乘起信论》来好好地领会这一段，相识我们的“本觉”和“始觉”，这样才知道我们的“无始无明”。这个“无始”，不是指时刻上的无始，而是指我们的任何一个动机一动，找不到它的出处。
“诸佛刹土，竟同虚空。”我们读《华严经》，诸佛的刹土无边无涯，处处都是。我们读《无量寿经》，法藏比丘已往调查各个佛土的清净肃静，然后团结本身修行的本愿缔造了仙人天下。在心的本体来讲，诸佛本土，“竟同虚空”，都是一样的。
“众人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。”每小我私人的真如“妙性”，原来空空寂寂“无有一法可得”。这就天然“无嗔无喜，无是无非，无善无恶”，“自性真空，亦复如是”。 (责任编辑：admin) |