《华严经·净行品》第016愿--【脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。】
【广释】求请出家（在家人可思惟出生死、出无明、出三界的家）以后，要脱去俗人的衣服，这时候就愿一切众生都能够勤修三善根——成就无贪、无瞋、无痴，精进地修行，不造罪业,破掉凡夫的那个分别、取舍。
【梦参老和尚简释】出家是为了求解脱、断烦恼的，出家是出的五欲烦恼的家。在家的时候，我们肯定有好多自己喜欢的衣服，甚至有些还是很流行的款式。现在要出家了，就要把这些衣服换掉。换衣服主要是为了去我们贪好的心，是换心。把世间一切不清净的杂染都换掉，在家是染污心，出家就换成清净心来勤修善根，在家恶缘多，染业多，出家了不再顺着罪恶的轨道走了，而要顺着佛所教授的善道走。叫勤修善根，舍诸罪轭。
【宣化上人1974年版】当脱去俗家衣服的时候，应该发愿。当愿一切众生，勤修戒定慧，要栽培善根，舍去一切修道障碍的罪轭。
【宣化上人1981年版】「脱去俗服」：这个脱去俗服是把在家这个衣服脱去了。那么这时候又发愿了，说「当愿众生」：愿意这一切的众生，「勤修善根」：要勤修戒定慧，勤修善功德，栽培自己这个善根。「舍诸罪轭」：舍去那个罪的轴心，，就像那个车轴的轴心，把它舍去了；轴心舍去了，那么它就停止这个罪报了。
【大愿法师简释】透过《净行品》的学习，希望能够消除我们对于修行的一些误解，能够学习文殊菩萨的智慧。
我们求请出家以后，要脱去俗人的衣服，这时候就愿一切众生都能够勤修三善根——成就无贪、无瞋、无痴，这个是世间三善根；还有一种是精进——精进地修行，不造罪业。
“舍诸罪轭”，这个世俗的衣服，你看，有种种的旗袍，什么裙子，各式各样，乃至于种种的时装，但是我们的僧装都是一样的，就是破掉凡夫的那个分别、取舍。
【海云继梦法师简释】一般人除了精神病、传染病、四肢不齐、五官不全和阴阳人外，都可以求请出家。既然要出家，首先就要换掉世间服装。脱去俗服的意义是要我们放下，不再执着世间的花花绿绿及各种习气，像有些人喜欢穿Ｔ恤、有些人喜欢穿西装、有些人喜欢洋装、有些人喜欢旗袍，现在出家人，不管你喜不喜欢，大家统统一样，这叫做「破相」，破执着相。国人出家还会给一个法名，也是同样的道理，名字只是个符号，随时可以更换。所以服装、剃发和法名的意义都一样，目的都在于要我们放下。
脱去俗服时要警觉到，应时时「勤修善根，舍诸罪轭」。我们在家时有种种罪轭，这里所谓的罪轭并不是指造了十恶不赦的罪业。佛法所讲的善根也好，罪轭也罢，都不是一般社会定义的善恶，社会道德所规范的善恶没有一定的标准，当大家都说是善时即是善，都说是恶时即是恶，会随时间和区域而改变。佛法所讲的善根，是指当你的心，不起动念头即是善，起心动念了即是不善。
这是缘起法界的标准，因为起心动念就表示有所染；眼睛看到了，就起心动念去分别，耳朵听到了，也起心动念去分别，这些都是罪轭。佛法所讲的是清清净净，看到虽是看到，但不起分别、不做反应。然而不去分别，也不是要你呆若木鸡般，颓废消极的没有反应，这不是不做反应，而是整个人木然了，没有能力去反应。「勤修善根」所要修的就是内心清净、不贪婪的境界，才能「舍诸罪轭」，不再起心动念，凡事分别。
不动脑筋、放下一切，就是勤修善根
世间法的教育是要我们记得多、反应得快。愈是文明进步的地方，罹患便秘、精神病、老人痴呆症的人就愈多，这些都是用脑过度，识性发达的结果。在尚未衰老前先是得便秘，遇事不如意时是患精神病，即使竞争抗衡都能事事顺利的，到后来仍易得老人痴呆症，尤其是大学教授。这就是所谓的文明，专门刺激人，使人的识性发达，当识性发达到某一个程度时就造成短路，电路不通了，也就是得痴呆症了。
所以要陷害一个人很简单，只要叫他投入到竞争最激烈的地方，告诉他若能在此竞争成功，站得起来，便是人间第一等人物，再给他点钱，他便陷进去了。这是一个相当可悲的现象，文明发展到极至，人类却不能得到解脱，反而束縳愈来愈重。可是当我们不幸身处于这个复杂现象的社会中，且必须处处面对竞争时，又该如何？唯一的办法就是「勤修善根」。
每天拨出一点时间静坐，不动脑筋，试着放下；或者专心开车，不去想其它的事情；要不然就到球场打球，放松脑筋，但切记不可再想当什么球王、明星，否则还是在动脑筋。也可以养一缸鱼，注意观察鱼游泳的回路、频率，记录鱼的生活，其它什么也不想；或者听听音乐，但不用认真的查证是谁的作品，为谁而作，是什么调子，只要平静的听，好好的感受就好。这一切都在让我们的脑筋沉净，增长善根。
平常我们的脑筋加紧运作时，罪恶就在增长，善根在消失，现在不用脑筋，不管看也好、听也好，让六根直接接触六尘境界，只做记录式的，乃至连记录都不要，直接感受、体验，如此福报即能增长，生命也随之改观。否则愈是爱竞争、用脑筋的人，愈没精神，能量也愈枯竭。这是「勤修善根」的状况，虽然还谈不上菩提道的善根，但至少能救拔自己于竞争的社会。 (责任编辑：admin) |