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五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。众乃知焉，逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗慥，极意参寻，为众人先，趁及于能。

【五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚少病少恼否？】佛弟子也常常关心佛〔少病少恼否？〕佛法不破世间法，佛法不外乎人情，开悟之人也会生病，因为理事无碍。开悟的人不会有烦恼，假设五祖有烦恼，就是担心没有传承的人。有人说没有学佛法之前身体很好，自从学佛之后就开始生病了，拜佛也不给我保佑，你一听就知道他没有正见，不要把生病跟学佛法扯在一起。很多人打坐，潜意识当中希望身体更好，这样是错误的；你心情放轻松，身体的情况自然会改善，你不要去执着它。但有些人不是在学佛，而是在学气功，你可以去学气功、太极拳，但是你不要执着。如果你真懂得佛法，讲话一定圆满，空有两边都不落。我们这班都是学子，但是我希望你们不要当学子，而是当一个行者。

【曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。众乃知焉，逐后数百人来，欲夺衣钵。】一开始五祖保护六祖，怕别人伤害他，现在却公布答案泄底，说衣法往南，而且说能者得之。这个「能」是双关语，意思是：能悟的人得，可是大家一想就想到是惠能，因为之前他做了一首偈，而且以前都在后院打杂，现在却已经不见了。

那么，五祖弘忍是什么意思？为什么要泄露这个底？学佛的人都知道因缘，缘生也应该缘灭。五祖不是跟大众宣布世人生死事大，要大家作偈吗？所以也应该让这件事情圆满落幕了。如果你不懂缘生缘灭，只知道上台、不知道下台，只知道来、不知道去。你说学佛不是没有来去吗？但，来去自如不是更好吗？

我们会觉得奇怪，这些出家人学佛这么久，居然〔逐后数百人来，欲夺衣钵。〕虽然说人心不古，但是我们的妄念和不善心从古至今没有两样。现在的总统还不会因为要当总统而杀父杀母，以前的皇帝却会这么做。你也不要说一代不如一代，这样没有意义。《金刚经》分明讲，须菩提问世尊：后人听闻这样的法能不能生信？世尊说：你不要这么说。做父母的也不要说：不知道这些孩子在想什么？那你们为人父母的又是在想什么？你们都只看到别人，没有看到自己；只见人非，却不见已过。

现在的出家人不会争衣钵，但会争什么？会不会争寺院的财产？会不会争住持的位子？事实上从以前到现在，都不断在发生；只要你是凡夫，这种事情就会发生。

【一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗慥，极意参寻，为众人先，趁及于能。】惠明禅师为什么能最先追到六祖呢？因为他以前是个武官，带兵打仗过，而且他是〔极意参寻〕积极的、极力在寻觅、追逐六祖的形踪。

自古以来，没有一个禅师、法师或律师，在他一生当中能够度四十三个人开悟的，除了释迦牟尼佛以外，五祖也不过度了两、三个人开悟。而且这四十三人是有记载的，还有其他人是没有记载的。我们这辈子只要能够自己开悟就了不起，能度一个人开悟就没有遗憾了。

六祖大师为什么能够这个样子？他为什么能够度那么多人？因为他所传的法是顿法，他当下就是要你见性。所以很多人去参访他，他当下就让他们见性。但是现在的人对这样的法门难以接受，因为自己的观念在障碍自己，不敢这么做，这叫自我设限。除了你们不相信，很多出家人也不相信，常常有人去参加禅一，禅三，禅七，所学的都不是曹溪的法，你们所学的大部分都是止观，都是渐修。我不是说那不对，云端佛学，但那统称渐修，跟惠能大师所说的法不一样。既然是渐修，所以就慢慢修，那一辈子能够度几个人？当然没有人会开悟。

例如说，虽然有的人读了《六祖坛经》，事实上他的心是在学神秀大师。大家喜欢六祖大师讲的道理，修都没有办法这样修。你们真是误会了，六祖是要先让你们悟，悟后再起修；但是你们每个人都颠倒，想修了之后再悟。可是你们只要不悟，你的修就根本不能叫做修，只能说是盲修瞎练，所以你找不出几个修行人是真的很快乐的。

为什么修得不快乐？你的内在明明有欲望，因为学佛了所以你用各种方式来压抑你的欲望，这样会不会痛苦？如果不压抑，就是放纵，你也会苦。你明明知道内心在打妄想，你就用一个方法想要它不胡思乱想，比如念佛、诵经、持咒…等，但这叫对治，可是你能够对治多久？结果就是你被它打败了。但是你不知道真正的原因，等一下去跟这个师父学，等一下去另一个道场学，你不悟，就被自己打败，被自己的妄想、执着打败。

有人说：「老实念佛」，可是你老实过吗？你根本不老实。「一心念佛」，可是你能够一心吗？你有没有想过这个问题？这些方法并没错，但是你的心有如实吗？如果你每天都念佛，那当你不念佛的时候，你的心是什么状态？所以有人去参加佛七或禅七，修了七天，回到家里好想睡觉，而且火气很大；为什么？因为刻意，因为不自然，因为跟你的自性不相应。