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能曰：向甚处去？祖云：逢怀则止，遇会则藏。惠能三更领得衣钵，云：能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不须忧，吾自送汝。祖相送直至九江，驿边有一只船子，祖令惠能上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。五祖云：合是吾渡汝。能云：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是！如是！以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

【能曰：向甚处去？祖云：逢怀则止，遇会则藏。惠能三更领得衣钵，云：能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不须忧，吾自送汝。祖相送直至九江，驿边有一只船子，祖令惠能上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。五祖云：合是吾渡汝。】五祖指引六祖，到有「怀」字的地方可以停止，到有「会」字的地方可以隐遁，即广西怀集、广东四会一带。你不要以为开悟了什么都会，如果你没有学钢琴，开悟了还是不会弹钢琴。理跟事来说，开悟是理，但是事相还是要学习，只是他学得比一般人快。

【能云：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。】这里要思考「师度、自度、度人」的不同。没有开悟之前就像个无知的小孩，需要父母的指引。你有没有思考过你到底靠不靠父母？我给你的答案是亦靠亦不靠。小时候要靠父母，长大了要让父母靠。

我们不懂就是不懂，所以我们要去请教别人。什么人可以当你的老师？只要你不会的而他会，他就可以当你的老师；纵使他某些地方比你差劲，那差劲的地方不要学嘛！不然，你要到哪里找老师呢？我们不完美却要求别人完美，完美的人会不会出现？当你的心完美时那个人就出现了。我们自己不完美看别人就不完美；我们骂别人时事实上就是在骂自己。纵使完美的人出现，比如你拜佛拜到金刚护法现身，你可能会给吓昏了。所以我们不懂就需要老师，但是你不可以依赖老师，所以要自度。

现在有很多人都信赖阿弥陀佛，但是你不明白佛的意思，他是希望你有能耐也去创造一个极乐世界；阿弥陀佛发四十八大愿，他希望你也发四十八大愿。学佛就是要懂佛的本怀，他的本怀就是你也当这样学习。你们以为只要念阿弥陀佛，就可以消灾解厄、往生西方了！那你说大家不懂吗？有时候不是不懂，是不敢承担。所以我才会讲：你只有悟后才能够提起。我们不靠众生，但是你要成为众生的依靠。

【惠能生在边方，语音不正，蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。】六祖生在偏远的地方，没有接触到佛法，在没有遇到五祖之前，知见不正确，感恩五祖传法，付与他法身慧命。祖师云：「众生自度，佛不能度。若佛能度众生，过去诸佛如微尘数，一切众生总应度尽；何故我等至今，流浪生死，不得成佛？当知众生自度，佛不能度。」所以善知识、明师只能告诉你正确的修行方法，引导你自度。

【祖云：如是！如是！以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。】不是你懂了就要说，不要急着去传法。首先要知因缘，再来顺因缘，最后要把握因缘。有智慧的人知道因缘究竟成不成熟；就像还没有成熟的水果不要摘，强摘的水果不会甜。

有些父母亲觉得难为，因为小孩想去创业，他们是应该支援呢还是反对呢？但是你又讲不出所以然。有时候你的孩子，甚至你们自己都不知道什么是因缘成熟。

我们今天为人家说明既不是赞成，也不是反对，而是把道理清楚地解释给他听，之后让他自己做选择。告诉他：选择了，成败你要勇敢地去承担。承担因缘，就是不该做的不要去做，有些事要顺势放弃。我们却不是，以为「人定胜天」，讲这句话的人，完全不懂得因缘。一个有智慧的人知道，水就是这样流，这个水道我一定不会去改变，否则后人也会遭殃。最后要懂得把握因缘，因缘成熟的一刹那，当下就要把握。

不是你为人家说佛法人家就会相信。请问，出家人相不相信佛法？相信？可以肯定地说吗？所有的出家人都相信佛法吗？你现在开始动摇了，真相信就会成佛。我们都知道，净空老法师的老师是李炳南居士，净空老法师出家后又回李老师身边继续学习，李老师就跟他说：「你要相信佛法。」这时候净空法师已经出家了，听到这句话愣在那边：「我就是相信佛法，我才出家啊。为什么老师这样跟我讲？」但是说实在，这个信不是那么简单的，这个叫深信。虽然我们出家，并不代表所有的人都已经下定决心好好修行。