六祖坛经讲记
释达观讲
无念斋 清算
六祖坛经讲记(1)
我出生于大陆，几个月前，很是有幸地打仗到释教。由于看不懂佛经，恰恰下载到台湾达观法师《金刚经》的灌音讲座。才听了几句，就被吸引进去了。
法师未出家前从事教诲实习及谘商向导等事变，可谓是对凡间法甚为透彻。之后便开始教儒家、老庄、周易等头脑，与中国诸子百家结下不解之缘。有一天，他读到佛经，便深受打动，将心中对付生命意义与何去何从等迷惑，于经典里找到谜底；以后不单沉醉在众多佛法大海中，而且发心要世世弘扬佛法，进而舍亲割爱出家。
达观法师上课时，常用一种既轻松、又深刻的方法引导门生，比方不绝，深入浅出，不只讲授佛法，也以各种利便为各人说明糊口所碰着的巨细事，他最终的目标是要触及我们的“心”！由于佛法终是要从心、性动手。假如不从心、性动手，就是外道论断。
我平常只要有空就戴着个耳机，听达观法师的课，几个月来，《金刚经》、《六祖坛经》、《法华经》、《涅槃经》…逐一听下来，在为达观法师的伶俐与慈悲所折服的同时，更使对我诸佛菩萨的大伶俐与大慈悲五体投地。克日来，开始重听达观法师的《六祖坛经》，并当真地做惫偶，以便之后逐步地再回味他所说的每一句法义及正确的观念，对应到我的实际生掷中去。我想，只要持之以恒地反思、悔改、思惟法义，凭证巨大的佛陀头脑去做，人生必然不会再有遗憾。
由于做了条记，就贴出来和伴侣分享，由于佛法并不是一种情势上的宗教，它所追寻的是真理。但愿有意追求真理的伴侣，可以或许和我一样荣幸地接管这一份礼品。由于，佛法真的改变了我的人生，而它将继承影响我，世世代代，我深深被佛法所打动和倾倒。
以下是达观法师授课的内容，我粗略地记录下来。
媒介︰
无论我上什么课，只有一个重点，就是但愿你们每小我私人好好地熟悉本身。
我们都是凡夫，不免有所求，提议你第一求问心无愧，第二求心安理得，这才是正确的。假如求其他的对象，你所求到的无论是好的坏的，名或利城市变革。
我们本日要学的是伶俐。许多工作你本身一刚开始，要把它想清晰。
我先跟各人讲几个观念，假如没有成立它，你也许酿成书白痴、佛白痴。本日有的人是为了听我的课而来的，有的是为了听这本经而来的，可是不管是为人或为法而来，你真的不要弄错，你应该要为你本身而来！为什么呢？我已往在图书馆或文化中心上课，会在哪里听课的都是常识份子。直到我课上到半年后，他们才有很深的感应。假如你想把佛法搞懂，那就错了；是你应该把本身弄个清晰大白，而不是研究佛法是什么。假如你一向想把佛法整体相识，你必然会酿成学术研究。同理可证，你不是要相识《易经》、《道德经》、《金刚经》，你知道它们是什么，却不知道你本身是什么，这样是舍本逐末。你们要把你们兴趣的经典的观念都丢掉，你有没有宗教信奉的观念也应该丢掉！
任何人的潜意识里都是喜好自由，不喜好被一个圈圈所绑。既然喜好自由，那你会说：「师父为什么穿这件袈裟？」你觉得我被这件所绑吗？那你就误会了。我们要的不是外在的自由，而是心的自由。一有事就想躲避，你想逃到那边去？当你的心自由时，无论你处在任何的时空你城市很自在。
有个门生，差不多三十几岁，午休时在公司看佛经。有人走过来说：「年青人干嘛看这种书？」叨教，这种书应该是几岁看的？可是这门生就是不答复。人或许分两种，一种会表明给他听，另一种不答复。不答复一样平常是由于不会表明；表明的凡是也都不圆满。那你说怎么办？你要察觉你的潜意识，当你不答复时并不便是认同别人，还也许在潜意识中瞧不起别人，由于你有学你知道，他没有学他不知道，究竟上是划一。可是你怎样让他去知道？否则各人都逗留在一种观念：他不以为他不知道，他误觉得他知道。
我做一个简朴的比喻：之前没有学过佛法的举手。求教你，《六祖坛经》之前读过吗？从来没有读过经典？你自己就是一本经典。你是不是有听过人这样讲：「学这个没有效啦！」往后碰着这个工作，只要做一件工作就好。好，你眼睛先闭着，来，眼睛张开，我叨教一下，我手内里握什么？不知道。好，这是不是正确的答复？应该是啦，《论语》说「知之为知之，不知为不知。」不知道说不知道就是知道呀！那你说怎么办？想知道的方法就是把它打开，那你就知道了。
《六祖坛经》在谈什么？不知道呀！那打开不就知道了。你知道我在比方什么？你又不相识佛法，你为什么说学佛的是迷信。谁迷信？你本身才迷信，你不相识就妄下定论说是迷信。
我用比方你能察觉有些观念是错误的，但在人生的进程中，你照旧很主观的。乃至前人留下来的话，不必然是对，但你也经常在讲。好比：「君子报仇，三年不晚。」这句话有没有语病？一个每时每刻想复仇的人可以叫做君子吗？以是这句话一开始就错了，应该是「小人报仇，从来不晚。」君子就不报仇，那才叫君子。
我本日在上课之前就跟各人说明一个很简朴的观念：请你不要掉入经典的陷阱。你是来相识你本身的，你有没有宗教信奉没相关，宗：万变不离其宗，这个宗是宗旨，是一种基础，你的基础在那边？就在你的心；教就是辅导，云端佛学，宗教就是辅导你相识你本身的心。这样你本日来读这本经典，你就很清晰，你本日是为你本身而来的，是为真理、伶俐、快乐自在的人生而来的。这是你的人生，你要彻彻底底地把它相识。
已往我会先教《论语》，再教《易经》、《道德经》，然后再教《六祖坛经》，此刻直接教《六祖坛经》。《六祖坛经》你说简朴它简朴，说它很深它很深。你有也许说它是一个宗派，释教有许多宗派，许多人就是把《六祖坛经》定为禅宗，许多人都不敢碰，以为是上等根器的人才可以学禅。你不要一刚开始就比高下，不然你一开始就否定你本身了。《金刚经》说诸法划一，无有高下，你不要在划一傍边生起不服等。
我经常看到有人说本身颐魅障深重、水平欠好，不敢学经典。我说你哪里结业？他说他国小结业，我说你就比六祖水平好。他又说六祖已经修睦久了，我没有修。我说我看你也修睦久了，我一向勉励他，他却一向在辩驳。为什么要这样呢？乐成的人不说失败的话，明理的人不说不明理的话，泛泛见你说什么话就知道你是个什么样的人，你不要不绝地打压本身，也打压别人。以是我们看六祖，他是一个最夷易近人的人。你不必要以为你是个怎么样的人，要先把已往的资历、履历都遗忘。
六祖这小我私人已经成绩给我们看，红卫兵在文革时粉碎寺庙，但他们进入曹溪、南华寺，看到六祖肉身菩萨就是不敢动。以是我们讲的不是理论，而是真有这小我私人，你随时可以去证明，有这样一小我私人，凭证这样的理论成绩给你看，是有凭有据的。
我们所读的佛经都是外来文化。假如讲我们本身的文化，简朴这么讲，我们本身的第一本佛经，首推《六祖坛经》，跟我们最密切的。他固然不是外来文化，但它是有传承的。用这本经切入，假如懂了，全部的经典都可以通。我们常讲一窍通，窍窍通。假如这本懂了，诸子百家都能看得懂，由于真理只有一个。再来，或者你会问我说︰诸法划一，无有高下，莫非我读《道德经》不可吗？莫非我读《大学》、《中庸》不可吗？这个题目，我已往也思索过，我就是这样一起走过来的。
我们先来谈二祖慧可，他之前叫神光。早年只要是古大德险些每小我私人都先懂诸子百家。慧可去造访达摩之前，就已经能干诸子百家和三玄：老、庄、易。但他总感受少了什么对象。由于孔子只谈这一辈子的工作，如《论语》中一句话：「未知生，焉知死。」你这辈子学做人干事，要好勤学《论语》。《道德经》常常跟你讲，人有欲望，对本身有多大的危险，但谈到最基础的那部份，他没有讲清晰，他就是说谁人状态恍含糊惚，似混沌，原理没有步伐跟你讲清晰，也是一种遗憾。固然佛曰不行说，但照旧要跟你说。
学《六祖坛经》可以这样轻轻松松、活生动泼过人生吗？自古以来，禅宗对念书人的影响很大。我国中的时辰，国文先生在上课时，常常讲佛印跟苏东坡的故事，每次苏东坡都被佛印打得一败涂地，以是谁人时辰躲藏在我的内涵：「哦，学禅的意境居然是那么高。」假如你真的懂《六祖坛经》，你的伶俐一打开了，你的人生就纷歧样了，这是真实的！ (责任编辑：admin) |