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　　《华严经·净行品》第60愿--【若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。】
　　
　　【广释】望见构筑任何柱子的时辰，愿统统众生将以自我为中心转变为以众生为中心，可以或许离四相，圆融一昧。
　　
　　【梦参老僧人简释】假如从笔墨上看，大柱跟诤心跟忿恨好象没有相关，但细心思想，它们之间照旧有内涵的法合相关的。大柱，是指我们一样平常说的屋子里的顶梁柱，早年的屋子都四梁八柱什么的，这顶梁柱负荷着整个屋子的重量，它支撑着屋子，不让屋子倒下来，有着很重要的浸染，比喻身负重任的人，要像大柱一样，可以或许堪忍统统，尤其是身负释教重任，要绍隆佛种好处众生的人，更是要忍受统统差异的知见，长也好，短也好，东也好，西也好，都要可以或许调柔堪忍，没有斗争和忿恨。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到大树的时辰，应该发愿。当愿统统众生，分开诤论的心，而没有忿恨的心，也就是怨亲划一，等量齐观。所谓「冤宜解不宜结」，大家如果如是观，便能化兵戈为玉帛。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见大柱」：假设我们出家的人，可能修道的人，见着一个大的柱子，这时辰也发愿，发什么愿呢？说「当愿众生」，「离我诤心」：离这个我心和诤心。我就是我执；诤是诤论，诤也可以说是法执，由于你有法执，以是就诤论起来了。在《金刚经》上，谁人无诤三昧，嗣魅这个「诤」字说得很好的，说是：「诤是胜亏心，与道相违反，便生四相心，由何得三昧？」你一争了，就不能得三昧了；不能得三昧，你就没有真正的伶俐了。三昧就是正定正受，正定正受才气生出真正的伶俐，你没有正定正受，就没有真正的伶俐。以是你有了我执、法执，就不会有真正伶俐。你想有真正伶俐吗？就要先破我执和法执，以是说离我诤法、我诤这个心。「无有忿恨」：你内心什么时辰也不存着一个忿恨的头脑，不忿恨任何人。
　　
　　【大愿法师简释】大柱，我们去印度朝拜的时辰知道，印度有一种奇异的构筑，就是在一个很空旷的一个地上，在中间去立一根柱子。而这个柱子底下是一个莲花瓣，就较量大，中间较量小一点，上面又是个莲花瓣，又较量大一点，两端大，中间小一点，一根柱子。然后顶上可能立一个狮子，可能立一匹马，这样子的石头镌刻的石柱。阿育王石柱就这样子的。然后在柱身上面刻上笔墨，刻上碑文。
　　
　　其拭魅这种习俗是按照他们的天下观而来的，这个石柱就代表须弥山，以须弥山为中心，周围就是四大部洲，这是表法。可是着实要有中心，就会必然有边地，以是是有一个对立。因此看到这些柱子的时辰，以致于我们看到那些构筑物任何柱子的时辰，我们都要可以或许善巧发愿，“当愿众生：离我诤心，无有忿恨”！
　　
　　“离我诤心”，是消除我执、我见、我慢，消除以自我为中心。要进修普贤菩萨的十大愿王，恒顺众生，将以自我为中心转变为以众生为中心：最初发菩提心是依于众生，中间依于众生修学六度万行，圆满成佛是为了更好地好处众生，以是最初、中间和最后都长短常重要的。要可以或许离我诤心就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，可以或许消除对立，可以或许不与统统人起诤论，就是无有忿恨。心田的对立消除了，圆融一味了，就是无有忿恨。
　　
　　【海云继梦法师简释】活着尊的谁人期间，婆罗门教已经开始成长趋向于印度教。其时有一种构筑，就是在宽阔的地面上立一根柱子，并在上面刻碑文，相同华梵学院上的阿育王柱，在印度叫做大柱，有好事碑的意义，展现大柱在印度民气目中的重要性。对我们来嗣魅这履历是较量少，假如见到了，又该怎样来发心呢？这里提到要「当愿众生，离我诤心」，诤心是指有竞争、意见之争的心，个中最明明的即是我执、我见、我慢。各人可以寄望到，当有人互相意见不适时，两人所透暴露的我执、我见、我慢会出格的强。
　　
　　偶然不在于谁对谁错，而是不肯服输，这是我慢；有的是僵持个人主义的题目，这即是我执；有些是见识上互相不认同，譬喻我们讲忠孝，西洋就不讲忠孝了，他们接触打输了，情愿顿时降服信服也不肯被杀，像这种见识上的争执即是法执。尚有差异宗教信奉的人也会互相起争执，这个也是法执。或容许以看出，意识形态的争执都是法执，这就是竞争的心，好争的心。
　　
　　那么为什么看到大柱我们要进步警醒呢？由于大柱暗示须弥山，细心调查大柱，下面粗，中间稍缩，上面高起，然后立着狮子。就印度人来讲，须弥山是一种人、我的边界，宇宙是虚空无边际、没有中心的，而娑婆天下是以须弥山为中心，既然有了中心，云端佛学，就暗示有边际，以是大柱立起，就暗示有边际；任何一根柱子在印度人的心中都是中心，从这此中心点开始向外的意思。那么有了中心也就有了边界，也就有人、我之间的边界，而修法是汇报我们不要有人、我的边界，假如不相识大柱在印度民气中的意义，这个愿就很难声名白。
　　
　　我们处在五乱天下，就是人我之间的边界太明明，仙人天下没有须弥山，以是没有人我之间的区别，大家划一，以是「若见大柱」，就是但愿把我们心田存有的对立免去去，成为同一圆融的情操。要怎样具足圆融的情操，这就是工夫地址的处所。「离我诤心」，就是我不与人相争，人我即消散了，这时就没有仇恨，有许多纠纷和烦恼都是争执所发生的，以是若见大柱，是提示不要有人我的边界，假如尚有对立的间隔感，必会引起诤心、竞争的心，想要没有仇恨的条件，就必需摒除意识形态。