《华严经·净行品》第75愿--【见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。】
【广释】看到有人在侍弄花草或整理庭院的时候，普愿一切众生在心底的菩提园子里，剪除财、色、名、食、睡的五欲圃中的杂草，然后生长善法，长菩提苗。
【梦参老和尚简释】园圃当中肯定有许多花草树木，这里面特别提出来，说要耘除爱草。爱是指贪爱，草是比喻烦恼。
为什么要耘除爱草呢？因为贪爱烦恼是我们的生死根本咱们看《楞严经》，欲界天，*天，贪爱烦恼淡薄一分，天的层次就往上升一个等级。实际上，让我们轮转生死，系缚生死的就是贪爱。我们平常都说贪嗔痴，贪嗔痴，其实如果没有贪，哪里有嗔？没有爱哪里会有恨呀？之所以有嗔恨，是因为不能随顺我们的贪爱，我们不能得到我们贪爱的东西，然后我们就不高兴，我们想尽一切办法要得到我们喜欢的东西，然后我们不可避免地造了一大堆业，然后，我们就循业受报，这就是生死，无尽的生死，苦啊。我们感觉厌倦了，所以我们出家来，觉得自己需要修行。
【宣化上人简释-1974年版】见到有人修理园圃的时候，应该发愿。当愿一切众生，在财、色、名、食、睡的五欲圃中，勤耘铲除爱欲的草。它是菩提圃里的障碍，能令我们堕落。我们应当要斩草除根，以绝后患。所以修行人，要断欲去爱，就是拔尽爱草的根，令它永不复生。
【宣化上人简释-1981年版】「见修园圃」：看见人家修花园子，或者种菜的地方，那叫圃。「当愿众生」：这时候也又发愿了，发愿说我愿一切众生，在「五欲圃中」：在五欲那个园圃里头。五欲是什么呢？就是财色名食睡。我们每一个人在财色名食睡这五欲里头，陷溺得都透不过气来－－见着财就贪财，见着色就贪色，见著名又贪名，见着好吃的又贪好吃的，见着睡就贪睡。财色名食睡这五欲的境界把人都迷住了，也好像一个花园子、花圃一样的。可是我们要在这个五欲里头，「耘除爱草」：把贪爱的这种草拔除去，不要留着这种贪爱在里头。
【大愿法师简释】看到有人在修剪花园，或者在耕种，或者在侍弄花草，这些都可以这样子地观修：愿众生在心地的菩提园中剪除贪、瞋、痴、慢、疑、不正见的六根本烦恼的杂草，然后生长善法，长菩提苗！
【海云继梦法师简释】园是花园，圃是菜圃，修园圃就是整理庭院。这个时候要提高警觉，反观自己，也愿一切众生在七情五欲六尘的园圃中，能「耘除爱草」。我们在地上除的是杂草，在心里除的则是爱草。这是用对举法来教导我们如何善用其心。
人的五毒贪、瞋、痴、慢、疑可统统归纳为爱草，但爱字主要是指情爱，而情爱中又有贪婪。所谓的贪字其实也表示你心中有爱，但这个爱的本身又含带了占有的意欲。各位留意一下就会发现，一个占有欲望强烈的人，一定是心灵有缺陷或者是人格不健全的人。
恋爱中人一定要先了解到夫妻之间应该互相尊重，其生命体应是互相交融而非占有。占有是把对方当作一个物体，所以选择伴侣时一定要看清楚，一个真正理想的对象，必须是能够与你交融在一起，彼此能够同甘苦共享乐，对于你的智慧才华能够欣赏，对于你的成功能够分享，对于你的失败也能够分担，这才是一体。
年轻人在一起是基于纯纯的爱，不会占有，有的只是莫名的疯狂，就像蜜蜂被花朵所吸引。人只有在成长后，面对实际生活情境时，才会把本性显现出来。当年轻的心逐渐成熟，也就是被污染后，才看得出会变成什么样子。但是一个真正人格无缺陷的人是不受污染的，反而愈是在污染的情境下，愈历练愈成熟。倒是那些人格不健全、心理有缺陷的人，在成长的过程中，缺陷会逐渐明显，占有欲望会非常强烈。唯有修行才能将因缘重组，帮我们把心理的缺陷除掉。
我们成长的过程是由许多因缘、因素凑合起来的，其中包括小时候的心灵伤害，及种种的不如意。心灵一旦有了创伤便会设法转移，想要拥有某些东西来弥补心灵的缺憾，于是占有欲便出现了。
有的人是对「人」产生占有欲，有的则是对「物」，还有的人会在生活上造成某种习性；有些人爱音乐，有些人爱艺术，有些人则对某一种技术产生特别的狂热，这些都是一种对生命的转移。虽然在世间法看来，某些人的转移非常好，但是心灵上有缺陷，在因果上它会造成另一种状况，这些都需要依靠指导。
可见即使是一棵爱草的拔除，都是十分不容易的，自己更要好好观察。不过正当的使用与占有不同，在实际生活上的需要就不能免除，但若到了有搜集累积的癖好时就要警愓了。 (责任编辑：admin) |