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所以众生如心持禁戒，就会觉得全身轻快〈注一〉。心持咒印，即会顾盼雄毅〈注二〉。心要想生天，就会在梦中飞升起来。心想佛国，就会在梦中或禅观中，见到圣境界〈注二〉，事奉善知识，自然会不惜身命，为法忘躯。阿难！这些众想虽然各有不同，然而都是以超胜之气，同样轻举。因为飞动不沈，所以自然超越，这就名为外分。

注一  心念律仪戒，能净三业。念善法戒，能成圣因。念饶益戒，能利乐有情。

注二  咒即是法，为诸佛秘印，故心持咒印，如佩秘印，纵遇魔外，亦无所畏惧，故能顾盼雄毅。

注三  如十六观经中所说：得见弥陀。又如西藏密乘，全赖观想，得见本真。此虽然圣境，但惟自见。故称冥现。

正文  阿难！一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。

译文  阿难！一切世间生生死死，相续不断，生则顺其习气而造善恶诸业，死则随其迁变而流转于六道轮回。当其临命终时，还未舍弃暖触〈注一〉之前，一生所造善恶两种业，同时顿然显现，死逆生顺〈注二〉，两种习气交相并发。

注一  未舍暖触，即是命根还在，八识还未去。

注二  死为逆相，故想避开，生为顺相，故想求得。因为有避死求生之念，所以一生所造善业恶业，交相并发。

正文  纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

译文  当命终时，纯想即飞，最后必然生于天上〈注一〉，假若在飞的心中，兼有福和兼有慧〈注二〉，与及有净愿的人〈注三〉，此时自然心开〈注四〉，见到十方佛的一切净土，随愿〈注五〉往生。

注一  前文曾说卵以想成，与此处所说纯想生天，有何不同？因为卵生是由颠倒乱想而成，生天是由清净习气所致。

注二  供佛即能得福，闻法即能生慧。

注三  除供佛闻法而外，并愿生生世世，常在佛前，及发愿往生等。

注四  人命终时，神识唯见十方如墨，有福慧和有净愿的人，暂昏即悟。所以自然心开。

注五  华严经普贤行愿品说‘临命终时，一切所有，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。’

正文  情少想多，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。

译文  如情少想多，纵能轻举，也不太远就为飞仙〈注一〉，大力鬼王〈注二〉，飞行夜叉〈注三〉，地行罗刹〈注四〉，游于四天，所去无碍〈注五〉。其中若是有善愿善心，护持我的教法。

或是护持禁戒，跟随持戒的人〈注六〉，或是护持神咒〈注七〉，随侍持咒的人或是护持禅定，保安法忍〈注八〉，这些人都亲住如来座下。

注一  这些人大约是一情九想，或二情八想，或三情七想，或四情六想之类。据灌顶大师疏说：他们飞行竖不能超过四王天，横不能超出二围山。飞行仙可能是一情九想所成。

注二  大力鬼王即如岳神琰摩〈即俗称阎罗〉之类。这些人可能是二情八想所成。

注三  这些人属大力鬼王之所役使，如药师经中所说十二药叉神将之类，可能是三情七想所成。

注四  如山野鬼神之类，可能是四情六想所成。鬼神一道，有善有恶，善者可福于人，如大力鬼王之类，可旁通仙趣。恶者专于为祸。正属鬼类。

注五  护持佛法及持法人，如药师经中所说药叉神将之类。

注六  护持禁戒及持戒人，如戒坛中护戒善神之类。

注七  护持神咒及持咒人，如本经中百灵护咒之类。

注八  如习禅定之人。于座上遇魔，即不能忍于所得之法，故当保而安之。如禅堂中护静善神之类。

正文  情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。

译文  情与想平均相等的，也不能上飞，也不能下坠〈注一〉，就生在人间，若想心明慧的就聪慧过人。情心幽暗的就愚钝过人〈注二〉注一  因为人道是由五分情五分想所致，因为受了情的影响故不能飞，又因为想的作用也不能坠。

注二  人趣中比较偏重于想的就比较聪明，情心稍重的就比较愚钝。

正文  情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

译文  情多想少的〈注一〉就流入横生〈注二〉当中，重的就为毛群〈注三〉，轻的就为羽族〈注四〉。

注一  四分想六分情的。

注二  即是畜生道。

注三  情又比较偏重的就成为驼驴猪狗之类。是为毛群。

注四  情又较轻的就成为飞禽类，如雀鸽鸳鸯之类，是为羽族。

正文  七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。

译文  七分情三分想，就沉下水轮〈注一〉，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被水被火烧成沸，反能伤身，无食无饮〈注二〉，经百千劫〈注三〉。

注一  据本经地谷即是金轮，下为水轮，水轮下为火轮，此与现在地球的结构正相同，因地为球形，故称为轮。

注二  因身处火际，不能得食。水又为火烧沸，反伤身浇烂，故不能欲，按毗婆沙论所说‘恒常饥渴，不闻浆水之名，设值大河，即变为大炬火，人口焦然腹烂。’

注三  施食文中说‘五百生不闻浆水之名，千万劫受饥虚之苦。’

所以名为饿鬼。

解  据后文中说：鬼有十类，惟此类最苦。其他各类，虽苦不至于此，但亦摄于此类中。

正文  九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。

译文  九情一想，于是下沉愈低，前祗在火轮边际，现在更透过火轮，身入风火二轮相交之处〈注一〉。轻的生在有间地狱中〈注二〉，重的生在无间地狱中〈注三〉。

注一  火因风吹，风因受火逼，二者互相上下，中间相交过地，亡者神识即坠在此。因尚有一想，故不再坠。

注二  后文所说十八地狱，甚至一百八地狱都属于有间地狱。因此中受苦，犹有间歇之时。