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今初佛初发心·中集资粮·最后现证圆满正觉·一切皆是为利有情·故所说法一切亦唯为利有情。如是所成有情利义·略有二种·谓现前增上生·及毕竟决定胜。其中依于成办现前增上生事·尽其所说·一切皆悉摄入下士·或共下士所有法类。殊胜下士者·是于现世不以为重·希求后世善趣圆满·以集能往善趣因故。道炬论云·「若以诸方便·唯于生死乐·希求自利义·知彼为下士。」决定胜中·略有二种·谓证解脱仅出生死及一切种智位·其中若依诸声闻乘及独觉乘·尽其所说一切皆悉摄入中士·或共中士所有法类。中士夫者·谓发厌患一切诸有·为求自利·欲得度出三有解脱·以趣解脱方便之道三种学故。道炬论云「背弃诸有乐·遮恶业为性·若惟求自静·说名中士夫。」如所造摄行炬论云·「尊长佛说依·密咒度彼岸·能办菩提故·此当书彼义。谓修种智方便有二·谓密咒大乘及波罗蜜多大乘。此二摄入上士法类。上士夫者·谓由大悲自在而转·为尽有情一切苦故·希得成佛学习六度及二次第等故。道炬论云·「由达自身苦·若欲正尽除他一切苦者·是为胜士夫。」此士所修菩提方便·谓波罗蜜多及咒·下当广说。

　　才士之名·摄决择曰·「复有三士·谓有成就正受非律仪非非律仪所摄净戒律仪·亦有成就正受声闻相应净戒律仪·亦有成就正受菩萨净戒律仪。其中初者为下·第二为中·第三为胜。」与此义同·复说多种上中下士建立道理。如道炬所说·世亲阿□黎于俱舍释中·亦说三士之相。下士夫中·虽有二类·谓乐现法及乐后世。此是第二·复须趣入增上生无谬方便。第二显示由三士门如次引导之因相分二·一　显示何为由三士道引导之义·二　如是次第引导之因相。