出离心，主要是对人我空的领悟，从愿心到智慧到修行，它着重的是对人我空的领会。菩提心呢？要上升到菩萨修因，诸佛为果的因果当中，这种大愿的因果当中。发心自利利他。这里面从智慧上来说，必须要具足无我的智慧。相比于声闻圆觉乘的智慧，人我空的智慧，它还更进步，要达到法我空的智慧，就要达到无我的智慧。有这种智慧了，要表现在慈悲的大用当中。你有这些智慧拿来干啥？拿来利益众生。所以说，这两个方面是发菩提心的关键。

　　我们在行慈悲利人的过程当中，不执着有我。所以说，常行六度四摄而三轮体空，那是表现在慈悲当中，提升智慧。第二个，虽然说无我，但是还要不断地慈悲利人。尤其是无我的智慧得到提升以后，他利益众生就变得更精进。越空越有，惟其不空，他才懒惰；惟其知道人我空、法我空，他的精进才发得起来。这个“空”不是断灭空，而是不离于因果的空。所以说，知道无我，他能够精进地行持慈悲，利益众生。这就是菩萨戒的主要精神。一个方面，是智慧上的凸显；一个方面，是慈悲上的应用。

　　所以，愿菩提往往是认识到理性以后，发的一种愿心——菩提愿心。而这种愿心，它有向上的发展和向下的发展。向上，那就是要成就诸佛一样的智慧；向下，那就是要让所有的众生都要得到和佛一样的智慧。要利益众生，无量无边的众生。所以，随时在行持菩萨戒的过程当中，它扣系两端而精进行持。上面，不离诸佛的智慧，随时修习人我空、法我空、三轮体空，扫除一切执着，这是扣系上端；扣系下端，随时随地不离开零零种种的众生，把智慧实实在在地落实在利益众生的善巧过程当中。

　　利益众生要有善巧，要有智慧的，没有智慧，没有善巧，你利益不了众生。我非常感念的一个故事：战国时期，有一个诸侯他非常喜爱孔雀，然后把孔雀抓回宫里面养起来，当宠物养起来。这个诸侯很欢喜，就把自己吃的三珍海味都拿去喂孔雀，把自己最喜欢用的东西也都拿去让孔雀用。但是没有几天，孔雀死掉了。诸侯非常伤心：“我这么喜欢你，你为什么就离我而去了呢？甚至连我最喜欢吃最喜欢用的，都拿来成就你，为什么你就死了呢？难道你不懂我的心吗？”他非常伤心，伤心之余就问大臣，他说：“我这么喜欢它，按道理说它应该生活得很好，但是它为什么就死了？“大臣就说：“大王，你是以养你之道来养鸟，不是以养鸟之道来养鸟，所以你不懂鸟的心。你不懂孔雀的心，所以你就很难真正地关心到孔雀，很难真正地把孔雀养活。”

　　你看，有这么一则故事，非常形象地给我们提供了参考。今天很多众生，很多同修，不是不愿意利益众生，是太愿意利益众生了，但是往往事与愿违，阴差阳错。做的很多事情，发心是为了利益别人，结果却恰恰相反。为什么会导致这样的结果呢？只能说明我们自己没有智慧。你要利益众生是要有智慧的，没有智慧是利益不了众生的。内心有执着，有烦恼，要想利益众生往往是以你的方式去伤害众生。我经常所说 “我们用爱，这个正当的理由去伤害众生，而且把众生伤害得血淋淋的。” 他还瞒有理的：“我爱你啊，我要利益你啊，因为我爱你我才这样对你，要是我不在意你，要是我不爱你，我不会这样对待你。” 明明已经被伤害得血淋淋了，他还说在利益你。这就是我们众生界的一种现象，这种现象非常值得我们去研究，去探讨。

　　所以今天发菩提心的话，你就要想一想这个故事。当你想一想这个故事，你在利益众生的过程当中，你有没有智慧。没有智慧，那就只能给众生带来伤害。你的内心是烦恼，没有智慧。你的内心不是无我，而是一种强烈的我执，那只能给众生带来伤害。所以，我们今天讲和谐社会。和谐社会从哪里开始？从我们自己发心行善当中开始！只有在善业当中，才能和谐。在恶业当中能和谐吗？那就很艰难了。

　　这是个体验，每个人你打我一巴掌，他打你一巴掌；你骂他两句，他骂你两句，立马这个地方就要乱得不可收拾。不和谐嘛！但是你赞叹我，我赞叹你；你恭敬我，我恭敬你，你发现这个世间上的秩序就变得非常和谐了。是不是？很浅显的道理。它要从善业当中，去成就和谐。而这种究竟的善就是无我的，人我同体的。所以，佛法专讲这个道理。就是说，我们自我的利益和众生的利益是一致的。人同此心，心同此理。是一致的。要想真正地利益自我，就非得要利益众生。能够对众生有利益，对自己就有利益。如果说你伤害了众生，一定也会同时伤害我们自己，它跟世间上的道理是不一样的。

　　世间上说“人不为己，天诛地灭。” 非得要伤害别人来成就自己。我喜欢别人的肉，于是我吃别人的肉。那是在伤害别人而成就自我之上，我们认为非得要这样才能得到快乐。但是，佛教的因果律，佛教的智慧，向你体现出这是违背于我们究竟目标的。比如说你杀生，你吃了众生，你这种口腹之欲建立在损伤众生之上。你要想得到健康，要想得到营养，要想得到安乐几乎是不可能的。今天，我们人的饮食之道不就说明这些嘛！啥都吃！吃厕所里的蛆，吃野生动物，吃珍惜动物，甚至连人的婴儿都要吃。他没什么不吃了。但你说他健康嘛？今天社会越发展，越受到挑战和威胁；科技再发达，但是各种各样的怪病层出不穷。怎么出来的？往往是吃出来的。去年还是前年的非典，SARS，不也是吃出来的嘛。很多地方都是这样的。

　　菩萨戒，它就要认识这样一种道理——人我的利益它往往是一致的。你能够真心地利益众生，那才能够利益自我。你要是对众生有所损伤，必然对自己也要形成损伤。这是一致的。不是世间上所说的，在尔虞我诈当中，在勾心斗角当中，强烈地竞争当中，互相欺压，然后发展起来的就是人不为己天诛地灭。好像这种好处只要我得到，你就会失去；你得到，我就会失去。不是这样的。这是一种极具破坏性的理论，是强盗逻辑。所以说，它是抢占资源。我有了，你们没有了，我能成就我。这是一种强盗逻辑，是一种错误的理论。