所以说，什么是戒？就是自己发了度众生的心了，一定要落实在自己的防非止恶上，一定要落实在行为如法上。行为不如法，背弃真理，造了一些非法的事情，就是成就一个众生，就是堕落成一个众生，那就不是利益众生了。所以说，众生不从外有，但因已有。烦恼是以众生为果，一个烦恼就是一个众生，无穷尽的烦恼就有无穷尽的众生。能够对治一个烦恼，那就是救度一个众生，就是把度众生的修因，落实在自己起心动念的依戒依法修行上，对治烦恼上。看看你的内心状态，不要说现实上你对众生有多少利益，就看你内心里面正不正确。现在我们众生在修因过程中，不像那些果地上的菩萨。果地上的菩萨他很有能力，他能够做到很多事情，我们因地上的菩萨只要看看你自己的行为，在身口意三业上有没有做好。

　　只要你内心不起烦恼，那你是清净的菩萨。在你不起自私自利的心，那你就是菩萨，你依戒依法那就是因地上如法的菩萨。要把这种心落实在自己起心动念、开言吐语、待人接物三业行为上。规规矩矩、清清楚楚、明明白白。不违越戒法，这个戒法你做到了，你就是真菩萨。戒法你不愿做，你不愿学，打很多折扣，灌很多水，到时候你的心跑到其它地方，自己的烦恼不对治，自己错误不纠正，你说你出离这世间上你怎么出离？你说你帮助众生你怎么帮助？犯戒的人是不会帮助众生的，犯戒的人只会损伤众生；烦恼的人他不会帮助众生，烦恼的人给众生带来的是什么？那就是损伤。所以说，要把这种菩萨戒落实，我们自己为利益众生，要安住在当下的依戒依法，要对治当下的烦恼。这就是菩萨戒的名义。

　　大家听懂没有？总结一句话：菩萨戒的名义与其它不同。不同在那里？不同在这句话——念念刻刻没有自我，只为利益众生。这种心要发起来。不要说你不是菩萨，不要说你不能够。这种心发了以后，要落实在我们自己的身口意三业上，尽可能地去对治烦恼，尽可能地处于正知修行过程当中。实际上，总结起来就是这么一句话，今天上午讲的总结起来就是这么一句话。

　　是不是时间到了？阿弥陀佛！