建道场是不希望诸位花那么多钱去盖个庙。庙盖好了之后，里面必然又是斗争坚固，没有意义，钱花得没有意义。学了佛有了智慧总要明了，钱财过眼云烟。再多的钱财，只是给你看看而已。你们想一想，那一张钞票你们拿去收在家里保存，那里是自己的？自己的应该保存著，不应该给别人。一到手马上就给别人了，真是过眼云烟。所以不要把它看重了。

　　有一位同修移民到国外，他做股票，告诉我一千万才进来，又丢掉了。我就告诉他，为什么不听［了凡四训］呢？命里没有的，丢掉再多，心里也不要烦恼。所以赚了钱也不要欢喜，丢了也不要烦恼。每天浪费光阴，才是真正可惜。把大好光阴拿来念佛，这是真正聪明有智慧的人。人要明白事理，自己努力修学、弘法利生，功德无量无边，诸佛菩萨都赞叹。

　　何谓敬重尊长。家之父兄。国之君长。与凡年高德高位高识高者。皆当加意奉事。在家而奉侍父母。使深爱婉容。柔声下气。习以成性。便是和气格天之本。

　　中国古代的小学，著重于基础教育。教孝、教顺、教敬、教诚，以这些为教学的纲目。真所谓［少成若天性］，培养圣贤人的根基。中国自古以来的社会道统，是圣贤的教学，治国也是圣贤的政治。［建国君民，教学为先］。若教育本质没有认识清楚，错误的观念，足以毁灭国家民族。中国过去从政的人，没有一个不念圣贤书的。纵然自己有私心，还是有范围、有准则，不敢过分的越轨，多少还受良心的谴责。现在作奸、犯科、造恶，认为理所当然。耻心没有了，也就是天理良心没有了，的确人跟禽兽没有差别，这是最可怕的。

　　希望同修们要认识清楚：［诚敬］是学佛的根基，是入佛之门。［诚敬］的培养就在家庭。在家能够孝顺父母，尊敬兄长。他到社会上才能忠于国家，服从长官。对职务尽忠职守，为国家、为社会、为老百姓服务。［习以成性］，习性培养成了，便是［和气格天］，和平、心平气和就能感动天地鬼神。现在我们这个时代，教育失掉伦常的理念，道德观念没有了。人们每天头脑里想的全是贪、嗔、痴、慢。天地中的恶鬼、恶神，恶魔、鬼怪都下降了。为什么？感应道交，恶与恶交感。诸佛菩萨善神自然都不来了。人已经在造恶，再加上一批妖魔鬼怪来作乱，更不得了。所以我们的世间，一定有非常的灾难。这个灾难之降临，恐怕我们地球上的人会死很多。必须经历这么大的打击，人心才会回头，才会把他的迷惑颠倒打醒。小灾小难是打不醒的，一定要有非常的灾难才会叫大家觉悟，这是决定不能避免的。

　　诸位要读中国历史。以史识的眼光看世间之治乱，明了祸福的根源，则因果事理均可预见。今天世界人心，他们想的是什么？思的是什么？做的是什么？我们就晓得将来的结果是什么。从因就晓得将来的果报。我们今天看到的果报，是几十年前所作的因结成今天的果报。现在造的因比那时不晓得超过多少倍，所以二、三十年后，果报会快速的现前。从前造的因是恶因，但是成长缓慢，到七、八十年之后我们才看见果报。现在加快速度在造恶因，所以恶果的成熟会快也会大，不会超过三十年恶果就会现前，这是非常非常之可怕！［善因］一定结善果，［恶因］一定有恶报。因缘果报的真理是决定正确的。

　　出而事君。行一事。毋谓君不知而自恣也。刑一人。毋谓君不知而作威也。事君如天。古人格论。此等处。最关阴德。试看忠孝之家。子孙未有不绵远而昌盛者。切须慎之。

　　所以忠孝传家远。现在父子是朋友关系，伦理毁掉了。伦理是性德，中国儒家、道家所讲的。展开佛法仔细观察，全是性德的流露。舍弃私心［私心是迷惑］，性德才会往外流露。这些大圣大贤一丝毫的私心都没有，全是性德的流露。孔夫子的学说是自性的流露。我们如果自性心现前时，流露出来的就跟他是一样的。就像灯光一样，他的灯光亮了，我的灯光也开了，光光交融，成为一体，是自性的流露，这才是真正的伟大，真正不可思议，是圆满的性德。

　　开发性德必须要用孝敬来做工具，才能明心见性。佛法里讲开发性德最重要的一个条件就是发菩提心，儒家亦复如是。［诚意正心］，就是佛所讲的大菩提心。凡是能够存心真诚，不自欺、不欺人，以孝顺心、恭敬心处世、待人、接物。自己只是默默去做，真正积善累德。［此等处，最关阴德］。果报可以从历史上来看，也可以从现前社会上观察，可见得这是事实，绝对不是虚妄。所以我们动一个念头，做一桩事情，决定不要认为别人不知道。人或许不知，天地鬼神、诸佛菩萨没有一个不晓得的。了凡居士前面给我们讲，改过要三种心：耻心，畏心，勇猛精进心。成圣、成贤、成菩萨、成佛，你只要真正圆发此三心，的确一生足以成办。何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而已。求仁者求此。积德者积此。

　　［恻隐之心］就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难，自自然然就生同情心，这就是恻隐之心。大家有没有？相信每个人都有。如果你们看一个悲剧会流眼泪，这就是恻隐之心。电视、电影的悲剧，那还不是真正的人物在面前遭受苦难，你都有这个心。何况真正见到一切人、物遭遇到苦难，一定会伸援手去帮助他。

　　不但人有恻隐之心，动物也有，这确实是天性，就是本性的性德。动物的本性跟人的本性不二，不过他比人迷得更深，才变成了畜牲。十法界一切众生同一个真如本性，所以佛在大乘法里才说：［同体大悲，无缘大慈］。恻隐之心就是怜爱之心，怜悯之心，是从自性里流露出来的。［求仁］，就是求的这个，［积德］也是积的这个。希望把仁民爱物之心培养扩大，能够真正的爱一切人，爱一切物，我们尽心尽力去帮助他们。

　　周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。

　　［孟春］是初春。古时候祭祀，最大的祭典用三牲，牛、羊、猪，普通民间祭祀只用猪。春天用的牺牲，就是需要用来祭祀，不用母的。母的怀孕，杀一个等于害两条命。这是仁慈。

　　孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。