［凡有利益，最宜兴建］。只要利益一个地方的，都应该努力去做。诸位要有个观念：大家有福，自己才有福。若大家没福，只一个人有福，灾难也免不了。中国俗话说：［一家饱暖千家怨］。如果我们把自己的福，分给大家享，这个社会就安定，天下太平，这是真正的福报。真正有福报是要与大众共享，这是大智慧大福德之相。今日兴建大利，无过于尽心尽力提倡推行［了凡四训］与［大乘佛法］的教育。

　　或开渠导水。或筑堤防患。或修桥梁。以便行旅。或施茶饭。以济饥渴。随缘劝导。协力兴修。勿避嫌疑。勿辞劳怨。

　　中国过去以农立国，水利灌溉是最重要的工程建设。［或筑堤防患］，低洼的地方，筑堤防范水灾。［或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨］。不为自己，是为公众，为地方造福。纵然有一些挫折也不能障碍自己的善行。不为一切阻碍所挫折，善事才能真正圆满。初做事时不免有反对的意见，做成功之后大家才深受利益，才知道好处，才感激。所以眼光要远大，有智慧，有爱心，有毅力，善事才能成就。善的标准是利他。利益众生是善，自利就是不善。中峰禅师所说的善恶标准在此。

　　何谓舍财作福。释门万行。以布施为先。

　　这就是修福。［释门万行，以布施为先］。［释门］就是佛教；佛陀教导人修行的方法很多，所以叫［万行］，无量无边的行门。所谓［法门无量］，［法］是方法，［门］是门径，修行的方法门径无量无边。佛陀为了教学方便，将它归纳成六大类，就是［六度］，大乘常讲［六度万行］。这六大类再要归纳，实在讲就是一个］布施］。［布施］有财布施、法布施、无畏布施三大类。［六度］都不出布施的范围：像持戒、忍辱可以归在［无畏布施中］；精进、禅定、般若是［法布施］。所以三种布施把佛法的修行都包括了，行门再多都不出布施的范围。佛在［金刚经］中，教人应生无所住心，而行布施。是最究竟圆满的修行原则。

　　所以布施是修福，菩萨修的。菩萨真正在修福，六度都是修福。福里面包括智慧，慧也是福。所以法布施得的是聪明、智慧，也属于福。无畏布施得健康、长寿，这当然是福。财布施得的是财富。中国人说五福：第一是福寿，有福有寿。第二是富贵，大富大贵。第三是康宁，健康快乐。第四是好德，其中就包括智慧了。第五是考终，就是好死。好死决定好生，念佛往生。我们在这一生当中，看到的、听到的，完全是真的。世间法里一生得到圆满自在，依照这本书去做、决定不错。出世间法里，依［无量寿经］就足够了。真正依照这两本书去修行，世出世间你就得大自在。所以这里劝我们修福，以布施为先。

　　所谓布施者。只是舍之一字耳。达者。内舍六根。外舍六尘。

　　［布施］就是放下，就是舍，愈舍愈自在。［达者］是真正明白通达的人，像那些菩萨们有真正智慧。［内舍六根，外舍六尘］。［六根］是眼、耳、鼻、舌、身、意，［六尘］是外面境界，色、声、香、味、触、法。诸位同修想一想，这些怎么能舍得掉？所谓［舍］，不是在事上舍。事上的肉身怎么舍得掉，肉身不要了也不能解决问题。看到这一句，我要学菩萨道，内舍六根是从心意上舍。就是内舍分别、执著。外不为尘境诱惑。经云：［不取于相，如如不动］。如如不动是舍六根。不取于相是舍六尘。内外俱舍，则明心见性，见性成佛。

　　过去生生世世迷惑颠倒有生死，从这一生起不再造生死业了。所以智者当舍娑婆，念佛往生净土。往生是活著去的，不是死后去的。亲见阿弥陀佛来接引，我跟他去的。如果死了以后才去，说老实话，超度还真有效。所以超度的效果是有限的，超度不能超度到西方，只能说使神识减少痛苦。

　　像宝志公是观世音菩萨化身，超度梁武帝的妃子，也只能超度到忉利天，夜摩天以上都没办法了。不可能超度到西方极乐世界。虽然每次超度都希望他［愿生西方净土中］，那只是我们的心愿，事实上他去不了，往生须要靠自己的信愿行。因此一定要趁著自己身体健康时认真修学，要认真去念阿弥陀佛，求生净土！

　　［舍］是从心地上舍，就是心不牵挂五欲六尘，也不牵挂自己的身体，身心都不牵挂。凡夫妄想、执著很重，身心世界都不牵挂，确实是难，妄想会常常起来。净宗修行方法就是转换观念，教你牵挂阿弥陀佛。把念头一转，身心世界就舍掉了。专门去想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，这才是真正的菩萨行。

　　一切所有。无不舍者。茍非能然。先从财上布施。

　　［一切所有］，经云：［凡所有相，皆是虚妄］。故教人都要舍掉，心里面都不要挂念。［茍非能然］，如果我们做不到，［先从财上布施］。舍财不为财物所诱惑，我们的心不会被财物所转。

　　世人以衣食为命。故财为最重。吾从而舍之。内以破吾之悭。外以济人之急。始而勉强。终则泰然。最可以荡涤私情。怯除执吝。

　　佛陀教人了生死，出三界，超凡证圣，就是用此法。初舍的时候，总是有点勉强。舍了很难过，舍了之后还后悔。需是有智慧，有决心慢慢的养成施舍习惯，就自然了。每一个人修学都会经历这样的过程。到最后烦恼决定减轻，贪吝逐渐就淡了。对于一切财物受用，没有把它放在心上，心就自在了。心得自在，身也自在。性德逐渐逐渐透露出来了，就会得大自在。尤其是因果定律，世出世间法都不会变更的。财布施得愈多，你财富也愈多。财从那里来的，连你自己都不晓得。法布施愈多，聪明智慧愈增长。所以不要吝财，不要吝法。吝财，得贫穷的果报。吝法，得愚痴的果报。不肯修无畏布施得的是病苦、短命的果报。

　　富贵五福都是从布施得来的，布施是因。我们要想得好的果报，就要修因；有因才有果。不肯修因妄想得果报，无有是处。

　　何谓护持正法。法者。万世生灵之眼目也。不有正法。何以参赞天地。何以裁成万物。何以脱尘离缚。何以经世出世。

　　［正法］就是大圣大贤以真实智慧亲证之法，如儒佛大法。“法者、万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？”这是先把护持正法的重要性说出来。