我们今天面对的现实还是如此，还是要继续发扬中国佛教的优良传统，发扬祖师禅的优良传统，发扬中国禅学的根本特质。当然，在今天，“农禅并重”这个具体原则如何来运用，是我们所面临的一道新课题。我们说修行不能离开生活，不能在生活以外再找一个什么叫作修行的法门。修行本身要成为一种生活方式，信佛要成为一种生活方式，这样，信佛才有实际的内容可言。通过我们每天的生活来实现个人精神上的烦恼淡化，智慧开朗，心地清凉、自在。也可以说，把道场建立在我们每个人的心灵当中，建立在每一个家庭当中，建立在每一个人所在的单位当中。如果我们能够善自护持自己心灵的这个道场，善自护持自己家庭的这座道场、学校这座道场、办公室这座道场、公司这座道场……那么我们整个山河大地，就是一个清净庄严的道场。修行一定不能脱离实际，不能空谈，不能离开自心，另外去找一个修行的门路。“农禅并重”的原则可以和我们每个人所从事的任何有益国计民生的工作相结合，让禅与千千万万个工种“并重”，使祖师禅、生活禅在广阔无垠的生活土壤中开花结果。

二、生活禅的信息

　　生活禅作为一个修行法门，它必须在终极关怀、操作方法以及生活方式上提出它的一些理论依据来，传递一些信息，开辟一个门径，使学人探骊得珠，就路还家。生活禅在这方面传递给我们的信息有哪些呢？最关键、最根本的大致有六个方面。

　　第一，佛国、天堂距离我们很近。我们一般都认为，天堂距离我们很远，佛国距离我们很远。佛国在心外，天堂在心外。从传统的佛教、传统的禅宗来讲，从大乘了义来讲，一切都在自心，一切不离自心。净土非遥，灵山不远，都在我们一念心当中。离开了这一念心，地狱、天堂，东方、西方都无从建立。我们在《生活禅曲》里唱道：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”这就告诉我们，佛国就在心中。六祖大师在《坛经》中开示我们，一念心清净，当下就可以见西方极乐世界。《维摩诘经》告诉我们，“心净则国土净”。许多的大乘经典都告诉我们，净土非从外得。离开了自心，求净土、求天堂，都是心外求法。 这是生活禅告诉我们的最根本、最关键的一条信息：我们距离佛国、天堂很近很近，可以说是零距离。

　　第二个信息，心的能量无比。我们的心有无限的能量。心的能量不可思、不可议。我们每天做晚课念诵的《蒙山施食》中有四句话，这四句话出自《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”山河大地，一切的精神文明与物质文明，上天入地，飘洋过海，横空出世……无非是我们心的力量的造化。心外无法，心的能量不可思议。心外无佛，心外无众生，即心即佛。心迷成众生，心悟成佛。迷悟由心，生佛由人。 如果我们不能明白、不能了解心的力量，心的能量，学佛法总会是隔靴搔痒，搔不到痒处。所以五祖对六祖讲，“不识本心，学法无益”。一切能够回归到自心，了解自心，认识心的能量，我们才能在修行上有一个入处，才不至于心外求法。心外求法，本身就是一个妄想、一个误区。所以生活禅告诉我们这样一个信息，这个信息是从整体佛教中凸显出来。我们平常对这四句话总在读，总在念，如何去理解它、把握它？却往往和自己结合不起来。希望我们把这一条很重要的信息牢牢记住。

　　第三，修行很简单。不要把修行看得很复杂，看得复杂了，就不是在修行，而是在随着妄想分别做各种动作。如果我们不能在活动当中把握自心，可能越活动，离修行的距离越远。生活禅的理念是什么？在修行中生活，在生活中修行。怎样能把握呢？随时专注当下。不管你是在上课也好，做作业也好，上班走路、做家务活也好，喝水也好……把你的心念放在当下，专注在当下。我在喝水，清楚地觉知，这一念心就在喝水上；当杯子放下的时候，不是一点觉知都没有，而是清清楚楚地知道杯子放下了，手拿回来；坐下来清清楚楚；再做第二件事还是如此。一天24小时，心都安住在生活的每一个当下，这是最究竟的修行。心无旁骛，心无二用。

　　专注当下，不是离开了生活去专注，我们每一天24小时，分分秒秒都有生活，分分秒秒都在生活当中。分分秒秒都能够安住当下，这既是最简单的修行方法，又是最高深的修行方法。我说修行很简单，因为就只要做这一件事；我说修行很高深，因为这件事最难做。我们现在交流分享，在听我说话，我们的心在哪里？是在打妄想，还是在清清楚楚地专注在声音上？专注在当下一念上，这种方法随时随地可以运用。动中可以运用，静中更可以运用，动静结合，修行才真正有一个入处。

　　专注，就是四祖大师讲的“守一不移”。专注了，如果说出现昏沉的状态，出现不清晰的状态，那就再要加一个方法，使专注能够清清楚楚，明明白白。所以专注而后是清明，此心此念就像一盏灯点亮了一样，是历历孤明的；不是一片蒙昧，而是一片光明。这种心态，这种精神状态，还要让它连续不断地保持下去。所以接下来两个字就是绵密，绵绵密密，相续不断。 修行很简单，专注当下，在生活中修行，在修行中生活，做到这六个字：专注、清明、绵密。念念如是，分分秒秒如是，修行很容易登堂入室。老是在打妄想，老是离开我们自心去找一条捷径，去找一个灵验的方法，任何灵验的方法都不能离开自心。 任何灵验的方法，如果离开了自心去做，依靠外面的一种力量，使你怎么样怎么样，一是很危险，二是不能持久，第三，不是你自己的，和你没有关系。只有把我们自心本有的能量发掘出来，在心地上做功夫，所得到的才是实实在在的。得到什么呢？得无所得。

　　第四，开悟很容易。我们大家都觉得，开悟简直是一个天方夜谭，太不容易了！如果开悟是那么不容易的话，修行还有什么现实意义呢？ 修行的目的，第一条就是要求开悟，所谓明心见性。以开悟为目的的修行，才是真正的正修；不以开悟为目的的修行，都不过是杂修而已。 培培福报，种种善根，当然也非常重要，但是，不求开悟的修行不彻底也不究竟。