“云何菩萨如理响应修习佛法?如理者,名入缘生。何故故?如彼彼人缘,感彼彼果报。谓如布施因,获大财产;……尸罗是生人天之因;……忍辱柔和为肃静身口意之因;……精进为能引摄统统佛法之因;……禅定为于正知之因;……般若多闻为大慧之因;……如是能于统统善法,知如是因,感如是果,是名人缘如理作意。”(卷第三) 反之,不如理作意是全部烦恼的基础和统统纰谬的先导。因为意识不到本身的熟悉角度出了题目,障碍了心田清净善法的呈现,那么心田就没有佛法,不行能有安住的力气。《佛说不曾有处死经》说:“又问:‘即此无明,孰为基础?’佛答曰:‘不如理作意是为基础。’”(卷第三)《佛说大乘菩萨藏处死经》说:“云何是因?云何是缘?谓即统统众生诸杂染中,不如理作意是因,无明是缘;无明为因,举动缘;举动因,识为缘;……统统烦恼诸基础,源由不如理作意,从是人缘生有支,佛善了故为开晓。”(卷第十二)《大集大虚空藏菩萨所问经》说:“菩萨于彼人缘,如有动念思惟,不如理作意,皆是魔作。”(卷第七)法称论师《释量论自释》说:“生起统统纰谬之先行者,谓乃不如理作意故。身等虽为因法体,然于诸单独中无有成果故。”
五、师友增上缘,奇迹利众生 紧记心向内缘,在与师友的互动中就可以实现辗转增上。辗转增上就是人与人、人与事在整个修行的进程傍边相互促进,不绝增上,不绝前进,越来越好。 在师友集体中进修包袱,是锤炼本身心性的最好机遇。《净心诫观法》说:“经云:‘此国一日修道,胜他方一劫。’何故故?其中多恼害,能忍者希,虽忍诸苦,好事易长;净土无恼,佛道难成。”(卷第二)固然各人都是好意,可是在干事进程中,照旧会由于意见和概念的差异而发生各种摩擦和不舒畅。这时要实时调解本身,心向内缘,以佛法反观心田,并在包袱中慢慢走向成熟。假如一包袱就跟各人闹抵牾,就是不成熟的示意。缘故起因在于心田有烦恼,对别人没有海涵心,不能容纳别人的概念和意见。以是,要在包袱中成熟自身、海涵他人。 许多人都不缺常识、学问和手艺,既有手段,又会服务,但并不料味着他的修行就必然好。要害看他是否能在包袱中真正熟悉到佛法的本源,是否能在一般糊口中切实感觉并运用佛法。假如本身感觉不到佛法,那么对周围的人事和情形就轻易发生诸多不满和诉苦,好比认为“庙里来的人怎么这么少”、“为什么只有本身干,别人都不资助”等,这些着实都是本身心田有躁动、烦恼和题目的示意。长此以往,也就难以僵持学下去了。 学佛修行、建树团队、包袱佛法奇迹,归根到底都是为了好处众生,菩萨就是要上求佛道、下化众生。蕅益人人在《楞严经玄义》中说:“菩提心秪是悲智双运,上求自性佛道名智,下化自性众生名悲也。”(卷第二)上求佛道,就是每时每刻保持对三宝、佛法的希求心;下化众生,就是要去辅佐无数有苦、有难的众生。无论打坐也好,诵经也好,研究教理也好,都是为了上求佛道、下化众生,都是为了这个目标。有了这样的发心,我们天然而然就会动力无限。《华严经》说:“善男人!譬若有人得最胜药,服之延龄,长得充健,不羸不瘦,云端佛学,不老不病。菩萨摩诃萨亦复如是,服菩提心最胜智药,住无数劫存亡之中修菩萨行,心无疲厌,亦无染着。”(四十卷之卷第三十六)《劝发菩提心文》说:“念念上求佛道,心心下化众生;闻佛道久远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦;如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其颠。如是发心,名之为真。” 做释教奇迹,都是为成绩众生修学佛法的人缘而做,不是仅出于小我私人的乐趣。圆满成办一件工作长短常辛勤的,必要许多缘起的共同,必要世人的联袂相助。譬喻为办妥一台晚会,有很多事恋职员在幕后冷静支付,演员费很大的心力来排演,道具师花许多工夫做道具,导演和谐方方面面的事宜……。各人在一路干事很是不轻易,而得以做成、做好是由于各民气中有愿力,都想把这件工作做成、做好。省庵人人的话是对我们很好的策励:“勿言一念稍微,勿谓虚愿无益。心真则究竟,愿广则行深。虚空非大,心王为大。金刚非坚,愿力最坚。”(《劝发菩提心文》)修学佛法,心田里要有菩提大愿,才气不畏坚苦,通过量力而行的全力,一步步成绩深广利闹奇迹。 (责任编辑:admin) |