【能善分别相，第一义不动。】前面这两句我们已经讲过了。你要〔分别〕动静真假，能分清楚，就能够〔第一义不动〕，就是自性不动，自性不被影响。【但作如此见，即是真如用。】你有如此的正见，就知道自己的佛性〔真如〕本性怎么起妙用。【报诸学道人，努力须用意。】奉劝所有〔学道〕修行的人，大家要精进，好好地用心，用心生活，用觉性来生活。【莫于大乘门，】你今天听闻到最究竟的〔大乘〕法门。【却执生死智。】你却觉得有生有死，觉得〔生死〕是对应的，那是二法、是对治。大乘门是本来就没有生死，所以不要执着在生死的对应，也就是不要落入二乘。【若言下相应，即共论佛义。】如果他跟你同见同行，我们可以共同来探讨究竟义，最上乘法。【若实不相应，合掌令欢喜。】要记得这句话，你一定不要跟别人相争。这四句就是指的随缘度众，有的人因缘跟你不同，所以他的思想概念就跟你不一样，你不要争，人家跟你理念不一样，不可以说他错，只能说不相应，彼此尊重对方的法门。【此宗本无诤，诤即失道意。】你只要开口跟人家争，就是自己执迷不悟。有时候跟人家谈法义，两三句你就知道他的知见，这样就好了。比如说你在读大乘经典，大乘就是中国的汉传佛教，但有人觉得大乘非佛说，你不要争，也不要紧张，因为事实胜于雄辩，已经有很多人开悟给你看了。【执逆诤法门，自性入生死。】我们常听到很多人这么讲，他的法门最殊胜，或是现在末法时代，只有修这个法门能够得救，其他的法门不能，你就静静地，不要争。如果你执逆诤辩，事实上已经诽谤了佛法。八万四千法门都是佛说的，你到中药房去，如果中药房里只卖一种药，那叫中药房吗？中药房假设卖一千种药，请问哪一种药能治病？所以，我已经讲完了，合适的就是好药，看你是什么病，我就开什么药给你吃。你要清楚你是什么病。明明是感冒，你却吃腹泻的药，明明睡不着，你却吃酸痛的药，你的病怎么会好？！

【时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，】修行离不开心，假设离开心，叫心外求法，是外道。【依法修行，更不敢诤。】今天我们学了佛法，你是不是能够〔依法修行〕呢？【乃知大师不久住世，法海上座再拜问曰：和尚入灭之后，衣法当付何人？】接下来要谈两个问题：一是六祖大师的衣钵，二是法要传给谁。【师曰：吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰《法宝坛经》。】回顾第一章，六祖大师本来在山中修行，因韦刺史请他到大梵寺讲堂为大众开示，六祖大师讲经说法三十几年当中这些法宝已稍作整理，成为一部经。我们为了恭敬大师，称之为《六祖大师法宝坛经》。〔法宝〕，你知不知道它的可贵之处？这个法这么好，就是宝，就像开经偈所讲的「百千万劫难遭遇」。我们今天读任何一本经，都有甚深的因缘。你们虽然在学佛，但有的经典可能这一辈子没有机会学到，比如说《华严经》、《法华经》、《涅槃经》、《楞严经》、《金刚经》等等的这些经，这些经都很好，就看你的因缘和程度，但你也不要贪多。有因缘，法门无量誓愿学，但最好一门深入，这样才不会耽误自己。人生真的是很无常，短短几十年，有时候不用功，错过此生就不知道什么时候了，就好像你们有问题要把握机会问。学了佛法最主要就是要破你的执着，让你能够彻底放下，让你明心见性，心开悟解，解脱自在。【汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。】六祖惠能大师讲东西敢承担，他讲的是正法，按照此法修行，他用自己修行的成就跟你担保，这叫正法。大家都在学佛法，大家接触不同的道场、法师或是上师，但是你学的是不是正法，没有人知道。有时候你听出家人讲，听在家人讲，有时候你听显教讲，听密教的讲，正不正知道吗？不要以为你听到的都是正法，你应该多用功，多看看佛经，才知道讲得正不正确，否则你根本没有一个依据谁是正。六祖说的正法就是他说的没有一法不符合佛意，你可以通过你的努力用功去印证。