【对法，外境无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对，此是五对也。】讲的就是自然界。事实上佛法当中，这五对中的一对〔阴与阳对〕，佛法几乎不用。但六祖大师生在中国，阴阳是中国哲学一个很重要的思想，尤其禅宗的曹洞宗曾经用《易经》的卦象讲怎么修行，佛法也影响到宋朝的理学，一些高僧大德，像憨山大师注解《道德经》，藕益大师着《周易禅解》，这些都是文化的融合。因为六祖大师是中国人，所以用中国的思维模式来讲这个概念。以《易经》的先天八卦来说明：用干卦代表天，坤代表地，所以〔天与地对〕。离卦代表日，坎卦代表月，〔日与月对〕。第三对〔明与暗对〕，讲的就是昼跟夜，左边震、离、兑、干四卦是阳盛阴衰，表示天色渐明；右边巽、坎、艮、坤四卦是阴盛阳衰，表示天色渐暗。一边属阳，一边属阴。再来，上面干卦是三个阳，下面坤卦是三个阴，所以是三阳三阴；左边离卦是两阳一阴，右边坎是两阴一阳，合起来也是三阳三阴；兑、艮两卦，相加亦是三阳三阴；震、巽两卦，相加也是三阳三阴，这叫做阴与阳对。所以才有〔阴与阳对〕。〔水与火对〕，离卦又代表火，坎卦又代表水，所以六祖大师讲自然界的现象，《易经》用八个卦来涵盖一切人生宇宙的变化，如果你懂《易经》，我画出卦，你就知道原来六祖大师所讲的也没有离开这样的范围，这也离不开「此有故彼有，此无故彼无。」阳跟阴，或是天跟地，所有的一切，用到有情的众生就是雌雄，所有的东西一定都是匹配成对，这样才能够产生一切的万事万物。所谓「独阴不生，独阳不长。」就代表阴阳是互为因缘关系的。这〔五对〕就是我们如何借助外面的现象来为人家说法。

【法相语言十二对：】你要注意，表面上〔法相〕好像是文字，那〔语言〕就是语言，事实上它们难道不一样吗？一个是静态的，一个是动态的：文字是静态的语言，语言是动态的展现，你不要以为它们不一样。【语与法对、】〔语〕就是语言，〔法〕就是法相，文字、语言构成我们人类的思想。【有与无对、】学佛法一个很重要的概念。佛法假设归纳出两宗，就是空宗跟有宗。这是相对的概念，所有都是相对的，但我们习惯用〔有〕跟〔无〕的概念来讲。【有色与无色对、】讲的是三界，欲界、色界跟无色界，欲界、色界归类有，无色界归类无，我们众生不离开三界，所以我们要超越三界才能够离开六道轮回。【有相与无相对、】〔有相〕讲的是事，〔无相〕讲的是理。〔无相〕是性空，〔有相〕是缘起。【有漏与无漏对、】漏是烦恼的意思。〔有漏〕就是有烦恼，〔无漏〕就是没有烦恼，〔有漏〕是迷的状态，〔无漏〕是悟的状态。【色与空对、】我们读《心经》，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。」这是佛法一个很重要的概念。〔色〕〔空〕如何一如？我们已经讲过很多遍了。【动与静对、】这是现象界的问题，这讲的是一种境界。【清与浊对、】我们常常用〔清〕跟〔浊〕来比喻心，也来比喻娑婆世界和极乐世界，〔清〕就是极乐世界，〔浊〕就是五浊恶世，这个原则上离不开心。【凡与圣对、】讲的就是人，一般众生修行跟不修行的状态。【僧与俗对、】在家跟出家人。在家跟出家都可以修行开悟成佛，但在家有在家的因缘，出家有出家的因缘。出家人要说法，在家人要护法，每个人各尽其职。【老与少对、】除了年龄、经验之外，就是先后顺序的问题。佛经常出现「长老须菩提」。【大与小对，】佛法常用大乘跟小乘，大人跟小人，大智跟小智，大根跟小根。【此是十二对也。】告诉他的弟子如何去讲法，在讲法中常常会用到一些名相，要用这些名词去加以变化。