【三科法门者，阴、】五蕴。【界、】十八界。【入】十二处。【也。】你学佛法要从这三个角度切入，就很容易掌握佛法，很容易明白佛法到底在讲什么。讲三个，事实上浓缩起来就是一个，就是五蕴。为什么要讲三个呢？就讲五蕴就好了？因为众生每个人执着的角度不同，比如说有的人比较偏向于名，有的偏向于利，有的偏向于赌，有的比较偏向于色。讲三个的意思，懂一个，其他两个就能懂。但为人家说法你都要懂，因为你要帮助所有的人，每个人都不一样。【阴是五阴，色受想行识是也。】这是针对比较执着于心的人讲的。心就是精神，想修行的人大部分都执着于精神，还没有想修行的人大部分都执着于物质。为什么针对执着心的人谈五蕴呢？心法就是受想行识，只有色是色法，所以比较偏于心，偏于精神层次。对于执着心的人，重点在于破他的五蕴，事实上教每个人的方式是不太一样。你既然执着心，我就跟你讲心的现象，让你不再执着心的现象。【入是十二入，外六尘，色声香味触法；内六门，眼耳鼻舌身意是也。】六尘加六根，十二入比较偏向于物质，跟身体的感官肉体，这是针对执着于身体的人，比较偏向于执着色法的人，他执着物质，所以分析物质让他不要执着，他执着精神，所以分析精神的状态让他不要执着精神。【界是十八界，六尘、】物理现象。【六门、】生理现象。【六识】心理现象。【是也。】十八界合起来，就是针对既执着心法，也执着色法的人，你就要全部讲给他讲，这样的人就要详细讲十八界给他听。请问，现在你的朋友一定有执着，你应该为他讲五蕴，十八界还是十二入？假设他全部都执着，怎么跟他讲？讲这些是针对学佛的人。对一般人，他执着财色名食睡，你就一个一个讲给他讲。比如他执着股票，你就要分析股票给他听，假设他执着感情，你就要为他分析感情。你不要学完佛法之后，和别人都合不来啦。那天有个台北的同学问我一个问题，他说：「师父，我的股票已经输了一千万啦！那我现在该怎么办呢？」你们说呢？你劝人家，他听不下去，没有用啊。我就这样回答他：「如果我叫你不要玩，你做不到，不然你现在就不会问我这个问题了，所以叫你不要玩我就明明知道是没有用的，所以我劝你是没有意义的。但我叫你继续玩，那又违背我的职责。叫你不要玩，不听，叫你去玩，我就讲错了。你叫我怎么办呢？」他就笑一笑。我说：「好。我要出入即离开两边，怎么样？让你玩，但是不要玩股票。让你玩，就是不执着不要。不要玩股票，就是不执着玩股票。」他说：「师父，你说的是什么？我听不懂。」我说：「你学佛，应该有一个概念，假设你有那个福报，那谁也抢不走；假设你没有那个福报，你再多也换不回来。」乐透现在多少？五十。中一支，可以得多少？我的意思是说，你去买乐透，如果有福报，一支就中了；如果不中，当布施。没有错，这叫出入即离两边。你们也可以签？这样就不对，是因为针对他放不下，来破他的问题；而你们本来没有问题，来创造一个问题就不行。你们不要乱用，不是叫他要，也不要叫他不要，用一个合理的角度让他释怀。你们学完佛法不要按照佛法来讲，如果他不懂佛法，要依当时的状态，你明白这个道理，要转换他听得懂的语言来为他开示。

【自性能含万法，名含藏识；】第八意识。我们的自性就像一个大仓库一样，可以含藏一切，就像虚空，能够包容一切，所以一切都没有离开自性。【若起思量，】第七意识，就是起心动念。但是，这里说〔若起思量〕，前面六祖大师又讲莫思量，到底要不要思量？你要注意，六祖大师在讲偈时又讲「对境心数起」，讲来讲去谈一个问题，心本来就有作用，你不可以讲作用不对，不对的是你的作用错了。为什么众生心有作用？佛心也有作用，重点不是心有作用，你不要害怕你的心，而是你的心产生的作用是迷还是悟，才是重点。【即是转识。】第七意识，这句话有唯识的概念，但我们现在不要讲那么复杂。如果是迷的人，就是将你本来般若智慧变成意识。我们现在产生不了般若，都是意识形态。悟的人就是将意识转成智慧，叫做〔转识〕成智。这一句话当中，无论是迷跟悟，自性还是含藏万法，只是你的作用是转对还是转错。我们众生有十八界，佛也有十八界，只是说你怎么去展现它，因为一切都是从自性而出。讲简单一点。禅宗的东西，它尽量少用名相，他是直接了当的。【生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。】讲的就是这个身心动作，无论是色法，还是心法，色法就是现象，心法就是作用。现象跟作用皆不离开本体，〔自性〕是本体。【自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。】禅讲的很简洁，有时候你按文字翻，是会有毛病的。〔自性〕本来没有正也没有邪，这里讲自性是邪，原则上是迷的状态，并不是自性有邪。邪跟正关键在于正见和邪见，若是你有邪见，你所展现出来都是邪，如果你有正见，你所应用的一切皆是正，所以有一句话，正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪。那你说法有没有正跟邪？没有，是因为人的关系，就像我们拿砒霜，它能害人也能救人，就像毒蛇也是一样。【恶用即众生用，善用即佛用；】这两句话，你有什么体悟吗？你一直在等待什么时候才能够修成佛道？什么时候才能够端坐紫金莲？什么时候才能够成佛？我告诉你，你当下就可以成佛，你的身口意纯善，你就是佛，这样够清楚了吧！那叫〔佛用〕。佛不在很远的地方，不是要透过很久很久的时间，你不要停留在这种概念，你为什么不把握当下，一念即到西方？！就是放下屠刀立地成佛，他是可以突破时空的。你不要看不起你自己，最近新闻不是讨论一个更生人事件吗？君子或小人，你过去是小人，未必现在跟未来还是小人，你当下就可以成神成仙，圣贤你一念就可以成。你纯然是这个样子，你自然就会散发出那种气质。有的人要去上什么模特儿训练班，什么国际礼仪，之后才能够变成一位淑女，我们可以教她顿悟变淑女，也是一念之间，当下变成一个人。但问题是我们一般人不太相信，因为我们总是告诉自己说一定需要什么什么，才能够怎样怎样。所以你想当众生，事实上就是众生，你想当佛，事实上就是佛，你可以去印证的。你不要说：「我没有看到一个人是这个样子。」别人是别人的事，你是你的事，不要因为别人没有办法，你就认为你也没有办法。【用由何等？】这样的作用是从哪里来的呢？这样的作用指的是恶用跟善用。【由自性有。】不论你现在是什么样的人，什么样的状态，它还是从〔自性〕展现的，所以你要好好地去见性啦，这样那些就不会再障碍你。不见性的人，自卑的永远自卑，傲慢的永远傲慢，因为他只看到一边，没有看到平等，没有看到众生皆有佛性的概念。