当你的知见打开了，这时辰你才气揭示本身，才气真正好好地去阐扬佛法，阐扬佛法的目标只是但愿辅佐别人，而不是为了增进信徒，也不是为了茁壮你的步队。我们本日讲佛法只是为了辅佐别人，没有此外目标。以是你好好体悟《六祖坛经》，就能无所不消，假如你没有体悟，只讲名相，就代表说你基础不圆满。

当你大白了之后，一止息的剎那，妄息了，暂时叫显真，谁人真就是清净的意思。常常看到许多人同心用心想要求法，但他们求错偏向了，求真反成迷；你想要去求个真，你已经迷了；真不是这样求的，真不必要你求，净心在妄中，只要你虚妄止息了，清净的心就揭示了，这个观念就是这么清晰大白。

不执真

假如你身边有求法的人，你要跟他说你这样掉入陷阱了，他只要乐意从这里去大白，他的真就展现了。可是亦不行以执着这个真，假若有一天你认为你已经触遇到了，你不腥傩业你见性了。《金刚经》理解跟你讲一至四果阿罗汉，他们基础就不执着他们所证的果。并且，真的有个真吗？那拿来我看看，我看你到底悟到什么？

讲更直接一点，为什么不要去执着谁人真呢？由于「真」只是一个化名，跟「妄」没两样。为什么有「真」这个名词？是由于有「妄」；这个凡间假设没有暴徒，亦不必要大好人这个名词。「真」跟「妄」都是化名，云端佛学，你却觉得息了「妄」就真的有个「真」。《法华经》说：「但以化名字，引导于众生。」这句话让我冲破全部的名相的观念，这些名相只是为了引导你，可是你却抓着这些名相不放。

《六祖坛经》的名相已经很少了，没有一本佛经的名对比这更少的，假如你去学唯识，那有许多名相。你首要是要去相识你的心，不要抓住谁人名相不放。名相在适实用时可以用，但不必要谈一些错综伟大的名词，这是你本身着相求菩提。

不除贪图不求真

我们常说的不执着，它不是决心的，有没有人说我不执着做梦？这句话很稀疏，知道梦就好了，但不腥傩业我不执着做梦，连「不执着」这个词都是多余的。只是刚开始为了表达，到最后这些对象都可以洒落一地。明镜就是明镜，任何对象到了它眼前都是清清晰楚，法只是引渡你的器材，你不要抓着谁人器材不放。

法是要相识你本身，相识你本身之后，自机能生万法，心佛众生，无二亦无别，这句话是百分之百正确的。《永嘉人人证道歌》里讲：「不除贪图，不求真。」你说：「师父，那你显着叫我们要除贪图！」可是到这里，已经是原来无一物，以是不消除，这句是果地上的话，以是你才可以除迷除悟、离真离妄，由于这些对象都是你已往迷悟所造成的，你本日已经大白了，它们就不创立了。假如你还不大白，何不再多听几遍，多想想。