很多文字，你自己解释好像解释得通，但又觉得不太对劲、有问题，就是你没有通达，理事不圆融。因为我们都习惯用一种角度在思维，例如说：「你有一颗心，我也有一颗心，我的心和你的心是分开的还是连在一起的？」「两颗心连在一起。」为什么你会这样回答？因为我们的心还是有界限的，所以你才会回答你和我都有一颗心，或许是分开的、或许是连在一起的，这样就是说我们的心是有界限的。心就是心，本来就没有边际，心就是法界，为什么说「一即一切」？一就是法界，法界包含一切。我们的心为什么有界限？执着才有界限。

有一位禅师，当他参禅后要离开时，寺院的住持问他：「一切是不是为心所造的？」他说：「是。」讲完住持就送他出去，庭院有一块大石头，住持就问他：「那块石头在你心内还是心外？」就在那个时候，禅师就开悟了！你怎么回答呢？你在看公案时不要纯粹在看公案，而是现实中随时都有这种状况，但是你从来没有去探讨过。你只是在研究文字，而以为你懂了，但是你答不出来你就是不懂。

这一块大石头到底在哪里呢？你不要停留在怎么回答，而是你悟到什么？佛法里面谈无我，但是世尊在涅槃前谈「常乐我净」，好像推翻从前的「无常无我」，到底是什么情形呢？一切不是都在你心中吗？我常讲：你什么都有，你也什么都没有；有是什么？没有是什么？有是缘起，没有是性空；所以什么都有，什么都没有，这两者不可以拆开，因缘起就有，因缘灭就没有。

【遂启祖言：】

【何期自性本自清净】〔何期〕表赞叹，如佛开悟时所说的「奇哉！奇哉！」。自性污染不得，你没有办法去污染你的自性。自性既然不被污染，那为什么我们不见性？那不叫污染，那叫蒙蔽。请问，乌云可以污染太阳吗？那不是污染，而是遮蔽。纵使一个人罪大恶极，也没有办法污染他的自性，就如拿墨汁泼虚空，虚空是不会被染污的。你要深信这是真实的，你今天没有办法深信，是因为你没有触摸到「自性」，你所触摸到的都是你的烦恼，你的贪嗔痴，所以只能看到文字、看到名相。

【何期自性本不生灭】佛性是不生不灭的，每个人从自性的角度来看是绝对平等的。如果佛性有生有灭，就不妙了，人类就永远有尊卑贵贱。当然从现象的角度来看每个人都不一样，每个人的出身、资质、环境、成就、造化、学佛的过程…都不一样。不要讲不公平，公不公平没有基准点。这个概念如果不正确，你的内在就不会平静，观念如果正确，看出去森罗万象、芸芸众生都不一样，就觉得很自然，怎么讲都离不开这个法则。

【何期自性本自具足】你的潜意识里总觉得自己是不具足的，你觉得你的钱财、学问、精神食粮、佛法…种种都不足。如果我知道我具足一切，我当下可以安住。但我们就是不明白，明明就是没有，为什么偏偏讲具足呢？例如说，你认为我明明没有钱，为什么说我已经具足？前面讲一切万法不离自性，众生皆有佛性，我们具足佛性，佛性能生一切万法。明明没有钱，那你不会去生钱啊？怎么生，就是去赚钱啊！我佛法都不懂，那你不会生起精进的心吗？凡是有形有相的东西，都是你这颗心去展现的。

【何期自性本无动摇】自性无形无相怎么动摇？虚空怎么动摇？有形有相才会动摇。真正悟到自性的人，叫做大定。如果你故意去修定，那叫小定，小定的定义就是有出有入。什么叫有出有入？今天打坐感觉很好，明天坐的感觉不太好，你这样的知见是错误的，打坐的目的不是感觉好不好；如果你今天能够坐到有出有入当然我也赞叹你，虽然这样，却还不是自性的定。但是你觉得怎么没有动摇？我常常被人家影响，这是因为你见相着相，是你住色声香味触法，是你的妄心动摇，而不是自性动摇。

【何期自性能生万法】人类的科技、文明发展到现在，一切都是从自性产生的，人类在造福社会，同时也在毁灭这个世界。只要停留在现象必有争端，因为现象的不平等一定会引起争执，如果你没有真正明白到法性，你一定是假平等，不是真平等。