凡间的人都可以很快乐很幸福，为什么他快乐不起来，没有幸福的感受呢？他认为征象中少了什么对象，好比少了一幢屋子，少了一个孩子，少了别人的体谅，你在征象傍边，以是你一向快乐不起来。不是这个样子，是你在看这个天下，而不是你要拥有这个天下。看这个天下，就是看你的心；你分明这个原理，你此刻就可以快乐。可是，不大白原理的人，他穷乏许多的对象，以是他要支付许多价钱，来调换他所失去的对象。他在一向这么追寻的进程中，究竟上是疾苦的，当他拥有了他以为失去的对象时，他也许会更空虚，更寥寂，更遗憾。原本他原来什么都有，可是为了去追求觉得没有的，他发明本来有的他居然不会善用。这样的观念不难解，你们每小我私人都没有资格烦恼，你只是没有察觉到，被你的观念骗得团团转，才开始诉苦你的命。你人生崎岖，机会欠好，这都是误会，只要在征象界的对象，你城市上当。只要悟到天性，只要在悟到的那一霎那，统统都是划一：「原本佛跟凡夫是划一，原本多一个跟少一个是划一…。」

【前念迷即凡夫，后念悟即佛；】迷的人就叫〔凡夫〕，执着就是〔迷〕。开悟也不是很坚苦，你不要执着就好了。你为什么还要执着呢？你此刻到底有什么好执着的？你可以或许讲出一个不可以或许办理的执着吗？你的执着没有什么值得大惊小怪的。无论你此刻产生什么工作，都属正常，由于那是人缘所生，功德也好，坏事也好，你此刻病痛也好，康健也好，都是人缘所生。你没有伶俐，还不是人缘所生，贪图执着所生？！你为什么有伶俐？人缘所生，由于贪图执着消散了。全国没有什么稀疏的事，都很正常；换个角度，统统的征象都是正常的征象。大白这个原理，你就是泛泛心。

［后念悟即佛；］悟的人就叫〔佛〕。凡夫和佛的不同就在迷悟之间，即一念之间。

【前念着境即烦恼，后念离境即菩提。】烦恼怎么起的？你执着谁人地步，烦恼就起，你不执着谁人地步，伶俐就生。笔墨讲〔前念、后念、前念、后念…〕，已往就已往了，你不要一向说你已往怎么样，你的好，你已往的丰功伟业我不想听，你的欠好，你已往作奸造孽，我也不想听；已往都已往了，掌握当下，就是掌握这一念。你只要一念进去，不得了，真的一念让你触到，你就会发明，原本「不执着」才是人间间最快乐的一件工作！好比说你此刻口袋带着钱，虽然钱要带好，万一不警惕丢掉，横竖别人会花，又不会丧失掉。为什么那小我私人捡到？这是你跟他的人缘嘛！你为什么攒那么多钱都拿给大夫花？你冒死攒钱攒到抱病；假如互相都可以或许大白这个原理，那就天下大同。你说：「小孩子很难教，他不听我的话。」小孩要听你的话，你也要听他的话，这样才公正嘛！只要你乐意听你小孩的话，他必然乐意听你的话；「老板很难做，员工不驯服我。」只要你驯服你的员工，员工就会驯服你；「师父，那些人管不了。」只要你乐意让别人管，他们也会让你管。你把这些观念都大白了，你会认为人生就像白云流水，没有障碍，你跟任何人在一路都是皆大欢欣。这个观念不必要高妙的般若伶俐，但可以或许做到的人很少；没有谁要听谁的话啦！以是冲破你的观念，不要执着。

【善常识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛皆从中出。】〔无住〕不要执着此刻，［无往］不要执着已往，［亦无来，］不要执着将来。叫你不要执着已往，一样平常人听得懂，叫你不要执着此刻，有的人听不懂，不执着将来，就更听不懂了。叨教，要不要有抱负？抱负是已往、此刻、将来的哪个阶段？将来。成佛是哪个阶段？将来。不要执着将来，那怎么办？已往、此刻、将来，天天好好地过就好。本日是「已往、此刻、将来」的哪个阶段？究竟上，时刻的观念是无常的，你轻易被它骗；你要把这个观念放在一边，由于它偶然辰不是现实的，你好好地过每一天，才是如实的。「师父，什么时辰成佛？」我也可以说你此刻就是一尊佛。「哪有！我怎么是一尊佛？」你本身当成不是，我有什么步伐！叨教，你此刻是国王照旧托钵人？你本身认定嘛！你经常用把但愿请托在将来，谁人「将来」什么时辰呈现不知道，活不到一百岁，烦恼一百岁的工作，以是你一向都在挥霍你的快乐、你的幸福；好好地过每一天，这就是人生，其他的观念都是多余的，都是烦恼；到底人生要不要有抱负？也是多余的。好好过每一天。你只要好好活，好好做，其他都是多余的，该成佛就成佛了，该做总统就做总统，你把这些观念都斩断，斩断了之后你才气够领会到什么是活在当下。活在当下的人，就是活在现前的这一念。修行的进程就是一种功效，以是你不必要修成一个功效。你此刻拿起一串佛珠，当你开始念南无阿弥陀佛，你不要想：「我这么念，往生时不知道阿弥陀佛会不会来？不知道有没有用？我这么念，到底是念经好，照旧要看净土五经？」享受你此刻在修行，你此刻在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；你坐在你家念经，你家就是仙人天下。你在世每时每刻都有这种感受，身后肯定也是这个样子。