【法身非相分第二十六】
　　
　　经文：【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不该以三十二相观如来。
　　
　　尔时世尊而说偈言。
　　
　　若以色见我以音声求我
　　
　　是人行邪道不能见如来】
　　
　　【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。】你可以用肃静的三十二相见到真正的佛吗？
　　
　　【须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。】在这一段是汇报我们：法身无相。
　　
　　须菩提，你的意思怎么样啊？可以以三十二相，见到每一小我私人的清净自性吗？可以看到真正的释迦牟尼佛吗？须菩提说：如是如是，可以以三十二相观如来。
　　
　　【空生疑谓。】以是说：或许吧！着实他是代众生问的，示现的。【众生是有。】众生以为是有，云端佛学，【可化成圣。】有什么贤人可以成，【法身不无。】法身是不行思议的，【可以妙相而见之也。】以是说：须菩提是存心猜疑的
　　
　　【佛言。须菩提。】释迦牟尼佛就汇报须菩提说：【若以三十二相观如来者。】那么我此刻汇报你，假如以三十二肃静之相以为看到如来，可以或许见到我们清净自性。“转轮”旁边写四个字：表法，表生灭。转轮：一向轮转就是生灭。【转轮圣王等于如来。】转轮王这个生灭相就是不生不灭的如来啰。那么转轮王也是三十二相，他也是很肃静啊！能不能这样见到如来呢？
　　
　　【须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。】就我所知道的，佛不行以用肃静，释迦牟尼佛这个肃静三十二相，来看不生不灭的清净自性，这是看不到的，外表肃静，不代表他悟道。以是，【不该以三十二相观如来。】来观这个不生不灭的清净心。由于法身是无相，假如三十二相就是如来，那么转轮圣王也是如来。
　　
　　佛言：须菩提！假如以三十二相，可以或许见到我们清净自性，那么转轮王也是三十二相，他也是很肃静啊！能不能这样见到如来呢？
　　
　　须菩提白佛言：世尊！就我相识佛所说的事实空，不该该以三十二相观如来。
　　
　　【转轮圣王。等于如来者。佛以近事质之。】佛用此刻的、最靠近的，【令其自解。】你本身端详看看，你令本身端详看看。
　　
　　【又云。未达我人众生寿者四相。】不相识我相、人相、众生相、寿者相，当体即空的话，【等于心有生灭。】就是心有生灭。【生灭等于转轮义。】转轮的意思就是生灭。
　　
　　【王者。心也。虽修三十二净行。生灭心转多。终不契清净原来心。故云。不该以三十二相观如来也。】
　　
　　【尔时世尊。而说偈言。】
　　
　　【若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。】
　　
　　这句话就是重点。你想要用这个生灭的色相，来见到我们清净自性吗？我就是如来，如来就是每一小我私人的清净自性。你用音声，就能找获得、求获得你的清净自性吗？这也是生灭啊！你用生灭法，来求不生不灭，是人行邪道，不能见如来。我们必然要相识这一句话的原理。若以色见我，以色相见世尊，以音声求佛、求世尊，这小我私人是行邪道的，不能见如来。
　　
　　诸位！那我们天天都念阿弥陀佛，是不是？以音声求我啊？那我们天天观想阿弥陀佛、西方三圣，是不是以色见我啊？是人行邪道，不能见如来啊？诸位！这里有一个很是重大的见识：禅宗直指民气，明心见性，当下就是佛，这是最重要的。《金刚经》是直指民气，明心见性的，净土窍门不是，净土窍门有一个重要的见识是转识，我们人有神识嘛！先把你这个神识，转到莲花化生的仙人天下去，才逐步来。先转识，这是重大的见识。以是我们也不是以色见佛，也没有以音声求佛，着实到仙人天下，照旧我们清净自性，尚有阿弥陀佛的愿力，人缘和合的，照旧这样展现出来的。以是，我们本日为什么要念经？由于断惑难，开悟难、了存亡靠自力难，没有步伐了，时刻不足用，我们生命太短了，时刻不足用。念经，冲、拼，先到仙人天下去，两者完全纷歧样的。以是，我们在《弥陀经》内里：“执持名号，若一日以致七日，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐疆域。”那是叫你执持名号就是：当你要打贪图、贪瞋痴，不如齐集精力念阿弥陀佛…是这个意思。以是修净土窍门，假如你能悟到清净自性，就是实相念经，去，就是法身，是大菩萨，你的果报就是大菩萨。去，就是常寂光净土。在娑婆天下大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生仙人天下，清净法身，常寂光净土。它有常寂光净土，有实报肃静土，有利便有余土，有凡圣同居土，这个接头起来又许多。各人都可以求生仙人天下，你在娑婆天下的心境坎坷，抉择仙人天下的四土。好了！这已经高出我们本日经典接头的领域。
　　
　　【音声色相。本自心生。别离之心。皆落邪道。若能见无所见。闻无所闻。知无所知。证无所证。体此妙理方见如来。】