法华漫话系列 法华经的糊口伶俐云端佛学
时间:2016-08-25 01:55来源:网络整理 作者:网络 点击:
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般若文海,佛经、古大德著作、释教文集、英华集、法师开示、念经感到、因果报应等,一部得当当代人阅读的释教文集。
以往读经典,本身以为经书只是读一读积点好事,或相识一点释教名词观念,很少想到经文也是可以指导在糊口傍边怎样修行。这次读过《法华经》后有了一点新的感伤分享给各人。
一以贯之
《法华经》第一卷首要讲到诸佛呈现于世的真正目标,即是欲令众生开示悟入佛之知见。为了应各种众生的根器而开显三乘法,着实都是利便权巧,实质上讲的都是一乘法。经中讲到“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛利便说,但以化名字,引导于众生”,就是说诸佛讲任何法都是以此贯串始终的,目标很明晰。佛陀为什么要众生趣入一佛乘呢?由于看到众生太苦了,以此策发悲愍,发愿要度统统众生都能如他一样,去除全部的疾苦,获得最毕竟的快乐。我们来进修佛法的目标也是云云,未来能像佛陀一样到达极乐地步,目标都是一样的,若目标不清晰,那么我们的生平做任何事,都是苍茫的,同流合污的,顺存亡流的。如《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”本身在干工作时,时常就会陷到事项傍边,不知道做这件工作的目标,是为了净除罪障,蕴蓄资粮,每每要求太过圆满,变得执着越来越重,放不下,可能是为了求得他人必定,酿成了求名,可能本身做好一点,偕行做的不如本身就起慢心,举高本身,轻蔑他人,措辞颠三倒四,不知怎样表达本身的真实设法,每每是对方听不懂本身在说些什么。这些与目标相违之事,都是要悔改来的,这着实就是修行。
化逆缘为增上缘
糊口在这有情凡间,人与人之间是不行支解的,都是彼此影响的,所打仗的要么是善友,要么是恶友。面临恶友时刻久了之后每每会对立,成为怨亲,互相之间争斗反扑,不绝地恶性轮回,而佛陀揭示给众人的却恰好相反。
佛世时,佛陀的堂弟,也就是斛饭王之子,叫提婆达多。“提婆”就是天的意思,“达多”就是授的意思,意思是斛饭王乞于天而生,故名天授。《贤愚经》里记实佛与天授往劫之事颇多,大部门都是天授对佛的行事,作了许多违害,就如俗情所讲的冤敌。固然他从佛出家,但意在学佛的神通,以夸耀公共。释辅导他,于是便起恶心,开始与佛作对,作各种毒害,但都没乐成,而佛对他却没有起过一念憎恨之心。在法华会上还惊叹提婆达多:“由提婆达多善常识故,令我具足六波罗密,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨鑫身,十力,四无所畏,四摄法,十八不共神通通力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善常识故。”而且给提婆达多授记未来也要成佛。从中可以看到,佛陀面临逆缘是没有憎恨的,而且还戴德提婆达多成绩佛陀的各种好事,虽然提婆达多也是菩萨示现。
若本身面临云云强盛的地步,必然是败下阵来,如在与偕行相处之时,时常因偕行对本身的一点说话上的冲撞,与偕行的一点小纰谬,常会记在心上,不能堪忍、海涵,美其名曰:“是来出家学佛,着实在学我。”面临窘境早已把佛陀的教训抛之脑后了,此刻要好好地去改进,向佛进修,面临师友示现的加持,要心存戴德。对的,正好可以纠正纰谬;差池的,正好可以借此修忍辱。不能再向以往那样,以错误的心态来看待。
佛法从敬服中求
进修佛法贵在有敬服心,印光人人曾开示:“一分敬服,一分好处;异常敬服,异常好处。”如《法华经》中,常不轻菩萨(佛陀因地之身),在威音王如来既已灭度后,处死灭后的像法时期,增上慢比丘有局面力。其时常不轻菩萨比丘,面见四众便星期惊叹,而作是言:“我不敢轻蔑汝等,汝等皆看成佛。”纵然遭到四众的冷笑吵架亦复如是。当临终之时,闻威音王佛说法华经二十万万亿偈,悉能受持。听法之后,得一乾二净,又增寿命二百万亿那由他岁,广为人说法华经。这是佛陀示现敬服而成绩的修行经验。反之,轻蔑师友,纵然修习佛法也必然是不能获得成绩的。我慢高山,法水不入。禅兴法师曾给我们讲了慢心的各种行相,好比以为对方不如我。本身在糊口傍边时常犯这种错误,如本身认真拂拭卫生,做的时刻久了,有了一些履历,与偕行相助时,心田便会这样作意:“我要教他怎样去做,他应该听我的,才气把卫生做好。”因地不正,果遭迂曲。当对方提出一些新的提议,本身就会拒绝排出,感受他的设法不如我的好,于是那位偕行很少再给我提提议了,事变服从也得不到晋升。修行也是云云,修改错误的知见和举动,若没有师友的指点,很难本身发明并加以纠正。若想获得师友指点,主要的条件即是要调伏慢心,不能轻蔑任何人,时常抱着一颗谦下敬服进修的心态,佛菩萨天然会眷顾,云端佛学,终不缺离善常识摄受。我必然要好好全力!
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