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我们知道，虚空是无穷尽的，虚空中的世界也是无穷尽的；世界是无穷尽的，世界中的众生也是无穷尽的；众生是无穷尽的，众生的业和烦恼也是无穷尽的。为了让尽虚空界的众生都消尽一切业和烦恼，都还归法界成就菩提，我的发心力和愿力永无穷尽。所以，总的所有的普贤愿都是无有穷尽的发愿。这和我们的真心——横遍竖穷的法界完全称合。总之，我们发普贤愿，愿愿都是无尽愿。

讲到这里，大家要鼓起勇气来发愿，我们内有不可思议的普贤自性，外又有阿弥陀佛大愿的加持，往生西方极乐世界之后就能毫无困难地实现这一切。因此，人人都可发普贤愿，人人都成佛有份，不必畏惧、退缩。学佛成就的大小、快慢和心量大有关系。殷重地发普贤愿求生西方极乐世界，往生之后必定一生成就。希望大家对此生起信解。

（十）愿利益

分二：1、校量闻经利益　2、显示众行利益

校量即比较衡量。闻经指听闻《普贤行愿品》的讲解。众行指缘《普贤行愿品》作书写乃至修习的十法行。

1、校量闻经利益

听闻《普贤行愿品》的功德，本来无法言表，那怎么显示它呢？这里经中以惯用的手法首先假设一种极广大的财供养作为校量对象，然后通过和它比较来衬托听闻本经的功德。

首先举出校量对象：

十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

这里的财供养，从供养的物品、对境、时间三方面作观察，供养物极其丰富，包括充满十方刹海的庄严众宝和最殊胜的人天安乐，也就是，十方无边刹土中有多少极微尘，就有那么多的世界，在这些世界中都充满了金、银等七宝，加上种种人天最胜妙的安乐，作为供养的物品。这些供养物品供养谁呢？供养十方不可说不可说佛刹极微尘数世界中的诸佛，和十方不可说不可说佛刹极微尘数世界中以人、天为主的众生。这样供养多长时间呢？经过不可说不可说佛刹极微尘数的劫数，相续不断。这是极广大的财供养，供养物、供养境、供养时间都大到极点。

众所周知，一时间以一种供品供养一尊佛都有极大福德，何况供养的物品、对境、时间这么广大，三方面和合起来，必定会产生极大的功德。

下面就以这种大供养来衬托听闻本经的功德。

若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

 求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。 

如果这部超胜一切下乘的大愿王一经耳根，能暂时生起一次清净信心，对于最殊胜菩提的因果之相，内心渴望仰求，那么由心与愿王相应就能获得远远超过前者的功德。

“生信”是指对殊胜愿王的内涵，心中没有丝毫怀疑，确信“决定是如此的”。

（我们具有普贤自性，如同种子。承载着普贤行愿法义的经文就像雨水，一旦融入我们的心田，就会迅速熏发本具的佛性善根，令普贤自性很快苏醒过来。由此所得的功德远远超过财供养。）

长行文讲得更惊人，闻经生信的功德不但超胜前面的大供养，而且无数倍地超胜。长行文说：“若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。”上面那么大的供养却比不上闻经功德的百分之一、千分之一乃至优波尼沙陀分之一，就像人间高耸入云的摩天大厦，比起色究竟天的天宫来，大大地相形见绌。

这样比较就明显衬托出受持《普贤行愿品》的功德。前面，供养境是十方刹海中的诸佛众生，物品是充满十方刹海的精妙七宝，时间是不可说不可说佛刹极微尘数的劫数。而这里单从数量上看很不起眼，所缘境只是一品经文，听讲的时间只是一历耳根（比如听讲一遍也就几十个小时），但从所得利益上衡量，却无数倍超胜了前者。为什么会这样呢？因为普贤行愿的内涵极为深广、圆满，加持心性的作用深妙难言，如果能对普贤行愿生起一次清净信解，内心渴求最殊胜的佛果境界，这种法行的利益远远胜过财供养。