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读过《华严》的人都知道，在《华严》最后一会《入法界品》中，善财童子以十信后心接受文殊的教导，参访一切善知识。最初在德云比丘那里听闻念佛法门就证得初住，成为法身大士。从此遍参诸善知识，都有所证。最后到普贤菩萨处，蒙大士开示和威神加持之力，所证等同普贤、等同诸佛，这时是等觉菩萨的地位。

普贤菩萨为善财童子说偈，称赞如来殊胜功德，劝导善财童子和华藏海众，一同以十大愿王的功德回向往生极乐世界。这就是通常说的“十大愿王导归极乐”。

普贤菩萨为什么要劝进善财童子和华藏海会导归极乐呢？他们都是法身大士，尚且要求生西方，其中一定有甚深的密意。什么密意呢？西方表示太阳升于东而落于西，是结果圆成之意，求生西方就是为了圆成佛果。扣到本品上说，就是因为往生阿弥陀佛的净土，能够在一生中速疾圆满普贤行愿而证入不可思议的解脱境界。

有人怀疑：普贤行那么深广，能在一生就圆满吗？有那么便捷的事吗？这里关键要理解到弥陀愿海具有不可思议的加持，在弥陀愿海中圆满具足了令往生者速得成就普贤行的力量。以下举例说明：

比如，阿弥陀佛发愿：假使我成佛，我国中的天人若不识宿命，下至不能了知百千亿那由他劫中之事，我不取正觉。假使我成佛，我国中的天人若不获天眼，下至不能见百千亿那由他佛国的现象，我不取正觉。假使我成佛，我国中的天人若不获天耳，下至不能听闻百千亿那由他诸佛所说的法，不悉皆受持，我不取正觉。假使我成佛，我国中的天人若不获他心智通，下至不能了知百千亿那由他诸佛国中众生的心念，我不取正觉。假使我成佛，我国中的天人若不获神足通，下至一念顷不能越过百千亿那由他诸佛国土，我不取正觉。

阿弥陀佛已经成佛十劫，他所发的一切愿都圆满实现了。因此，往生他的净土就能获得宿命、天眼、天耳、他心、神足等的广大神通。上面每一愿都以百千亿那由他为最下限，说明净土圣众具有远超诸天和阿罗汉的大乘神通。比如，在我们人间，如果有人知道八万年以内的事，能够一念间越过一千个世界，大家是否觉得他是不可思议的成就者呢？但与极乐世界圣众的神通相比，不在一个量级上。因为百千亿那由他是个无量的数字，净土圣众得到宿命通能了知无量劫以来的宿命，又获神足通能一刹那越过无数世界。这种神通广大到何等层次。其它如天眼宽阔，能洞视十方无量世界的种种微细色法和无量众生生来死去的现象；天耳广大，能彻听十方无量诸佛说法的音声，而且闻后都能受持；他心遍知，能了知百千亿那由他佛国中无数众生的起心动念，一个佛国含有十亿个世界，每个世界都有无量众生，以百千亿那由他佛国来累知，其众生的数量是多么不可思议啊！像这样，无量众生的起心动念，净土圣众一念间就能全部了知。

了解了这些，再对照普贤行愿，就知道往生西方是成就普贤愿的最胜方便。比如普贤愿中“我为菩提修行时，一切趣中成宿命”，往生之后成就了广大的宿命通，而且一得永得，不再退失，所以以愿力再受生六道一切趣时，都能了知宿命。了知宿命就不会退失菩提心，因为对无量世所受的种种苦难记忆犹新，就不会耽著世间五欲，也不愿造任何恶业；又知道无量生以来都蒙受诸佛菩萨的救度，也就不会生傲慢心；又知道前世发过菩提心，时时记得，时时会以菩提心摄持。

又如普贤愿“我常随顺诸众生，尽于未来一切劫”，往生西方得到了他心通，一念间就知道十方无量世界无数众生的心念，这就能真正做到随顺众生的意愿来帮助他们。而且，获得神足通后不再退失，也就现前了“速疾周遍神通力”。

又如普贤愿“三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙******，我深智力普能入”，由弥陀大愿的加持，往生之后能听到无量诸佛说法，听后都能受持不失，这样遍闻诸佛说法，现前成就趣入无量佛语的大愿。

又如阿弥陀佛发愿：假使我成佛，国土清净，悉皆照见十方一切无量无数不可思议的诸佛世界，如同对镜看自己的面像那样一目了然，不如是，不取正觉。假使我成佛，国中菩萨欲见十方无量庄严佛土，当时就如其心意在宝树中分明遍见，不如是，不取正觉。因此，往生之后在宝树中能现见无量佛国，现前一尘中有尘数刹的境界，普贤愿所说“普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海”，并非天方夜谭，而是能够真正实现的。

又如阿弥陀佛发愿：假使我成佛，国中菩萨以佛神力加持供养诸佛，若不能在一食顷（吃一顿饭的功夫）遍游无量无数亿那由他诸佛国土，我不取正觉。可见往生后能实现遍供十方诸佛的普贤愿。

又如阿弥陀佛发愿：假使我成佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。假使我成佛，国中菩萨若受读经法、讽诵持说，不得辩才、智慧，我不取正觉。假使我成佛，国中菩萨，智慧、辩才可以限量，我不取正觉。阿弥陀佛的这些愿都实现了，所以往生之后能成就一切智慧，获得无边辩才，即获得四无碍解，善于演说无量佛法的深密涵义。加上前面所说，能听闻诸佛的无量法语，一一受持在心。因此，往生后“愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行”等愿，都能现前成就。

又如阿弥陀佛发愿：假使我成佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界的众生都成缘觉阿罗汉，在百千劫中共同计算，有能知道其数量者，我不取正觉。这里声闻是指大乘菩萨，《阿弥陀经》上讲：往生极乐的人都入不退转位，其中多有一生补处菩萨，数量极多，根本不是算数所能了知，只有用“无量阿僧祇”来描述。像这样，西方净土有无量的补处菩萨和诸地菩萨，这就实现了与同分菩萨会遇的普贤愿。而且，能真正做到与善知识恒不分离，常令善知识生欢喜心。

又，阿弥陀佛发愿住世的时间不可限量，下至不到百千亿那由他劫，不取正觉。因此能恒时见佛，常不离佛。不仅不离阿弥陀佛，也不离十方诸佛，因为往生之后能够一念顷遍游十方佛国，承事供养诸佛。所以“生一方即生一切方”，“见一佛即见一切佛”，由往生就能现前周遍法界的普贤行。

又如阿弥陀佛发愿：我成佛时，他方佛土的诸菩萨众往生我的净土，都必定究竟到达一生补处，除了以其本愿自在教化众生，为众生披大愿铠甲积累功德，度脱一切……开化恒河沙数无量众生，都安立无上菩提道，超越一般的修行位次，现前修习普贤之德，若不如此，我不取正觉。所以，往生西方获得成就后，就能在净土毕竟成为一生补处菩萨。如果以宿愿力要入浊世救度众生，也能随愿力自在无碍地教化。这时所作的利生事业极其广大，是开示教化十方世界恒河沙数无量众生，能普令发菩提心、行普贤道，而且受生秽土不会再由种种因缘堕入恶趣。所以依仗弥陀愿力的加持就能实现利益众生的大愿，所谓“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽”。