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　　我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

　　定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

 　　念这一颂时，应当发愿：以救度众生的缘故，我受生于三有中时，愿我所修的福德、智慧无有穷尽，虚空无垢手印等三摩地、了达真实性的智慧、教化有情的方便、大乘大悲的解脱等，每一种功德都无穷尽，由此获得共与不共功德皆无尽的大宝藏。

　　龙树菩萨说，这是为了普令一切众生都获得利益安乐，而发愿得到积聚种种无尽功德的身。

　　这里要认识：所愿境是什么？为什么要对此发起希求愿？这里，所愿境是获得无尽功德藏。为什么要获得无尽藏呢？对此，要深入思考，得到了决定的认识，就会主动往这方面发愿。

　　下面思维：我们希求一切时处能让接触自己的众生得到利益，毫不空过，但要实现此愿，就要成就能随时对众生作利益的能力，即自己要成就如意宝身。怎样成就呢？要修行获得福德、智慧等一切都无尽的功德藏。当自己成为无尽功德藏时，任何众生见、闻、忆、触自己，就能立即得利益。就像高强度的磁场，任何铁器靠近它，都会瞬间被磁化，毫无空过。

　　这里要认识自身圆满功德和利益众生的关系，只有自身获得无尽功德藏，才能一切时处给众生带来利益。譬如，太阳有无穷的光辉，大地的生物都蒙受太阳的恩泽，只要向着太阳，就立即获得光热。如果太阳光热有限，就不能满足一切生物的需求。同样，我们福德有限，就只能利益有限的众生，而且对他们只能作有限的利益。如果想无限地给众生赐福，则必须获得无尽福德藏，即使无量众生同时祈求赐福，也能当下化现无量的安乐资具，满足他们的需求。就像阿弥陀佛获得了无尽福德藏，即使十方世界一切众生都往生他的净土，随意享用种种安乐，也不会满足不了。注意，这里福德藏是无尽的，否则不会出现这样圆满的利他境界。

　　智慧方面也是如此，为了圆满地利他，需要获得无尽的智慧藏。世间的学者智慧有限，即使在世间学问方面，也只通晓某一领域、某一方面的知识，此外，无边的所知法对他来说都是未知的领域。比如，对于甚深的实相，对于如何解脱、成佛，对于深广的缘起等，都茫然无知。以这样有限的智慧怎么能带给一切众生真实的利益呢？

　　既然我们发愿要利益全法界的众生，那就需要遣除众生的无明，为此就需要有无尽的智慧，无论哪种所知都透彻了达，能圆满地为众生说法。就像释迦牟尼佛成就了无尽智慧藏，能为一切众生任运说法，无论多么深奥、微细的问题，都现量照见，当下就准确开示，众生一听法音，就生起智慧，这就真正利益了众生。可见，必须要发愿成就无尽的智慧藏。

　　又，为什么要获得无尽的方便藏呢？比如一个人如果想治疗世间一切种类的疾病，就要让自己成为具有无尽方便的医王，不论遇到什么病，都能开出合适的药方。如果方法有限，就会出现对某些病束手无策的情况，也就不能利益到一切病人。同样的道理，众生的根机、意乐、因缘无量无边，必须成就无尽方便藏，才能出无尽手眼，普应群机，巧施度化，否则就难免出现“法不应机”、“法门无效”等的情况。这样就知道，为了能最有效地利益众生，必须获得无尽方便藏。

　　其它三摩地、解脱等等，也应如是思维。

　　（这里还要提醒大家，闻思修不能脱节，要依次由闻而思，由思而修。比如这一颂，听了讲解后，要进一步思维，思维了就会形成明确的认识，会很肯定地信受，也就会主动发这方面的愿。不然，口念经文，心里却现不出“无尽”的内涵，怎么能以此为愿境而发愿呢？所以，要把握闻思修前前引生后后的规律。听了多思维，等思维透了，心里就会决定好愿的内涵，也就能有意识地往这方面发愿串习。串习久了，就形成自己的愿力。

　　我们不要总浮于表面，应当把法融会在心中。在闻和修之间有关键的一环——思维，听了还要在心中多转几遍，才能融会贯通，真正消化。）

　　清凉国师把这一愿判为利益愿，并说：“愿于一切时，恒时作利益众生事业，无空过故，亦名三业不空愿。”这是说，发这一愿的目的是为了实现恒时能作利益众生的事业，也就是为了获得三业不空的成就。三业不空是指身语意不论做什么，都能使众生受益。为了实现这一目的，自己必须获得无尽功德藏，所修的福德、智慧等等都应当是无尽的。总之，要明白因、果、作用三者，修习无尽的福智等是因，获得无尽藏是果，众生见闻忆触都获利益是果的作用。

　　为救度众生→修习无尽福智等→获得无尽藏→三业不空过恒时利益众生

　　目的         因          果             作用

　　初地菩萨发愿：“愿乘不退轮，行菩萨行，身语意业悉不唐捐（身语意的造作，无一不起利他的作用），若暂见者，则必定佛法（身业不空）。暂闻音声，则得实智慧（语业不空）。才生净信，则永断烦恼（意业不空）。得如大药王树身，得如如意宝身（二喻都是讲获得无尽藏），修持一切菩萨行。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”（《华严·十地品》）愿文中讲到“三业不空”是，不论身体做什么，众生见了，就会深信“佛法是真实的，这位菩萨举手投足，都展示了佛法的境界和受用”；不论口中说什么法，众生一听到，就能获得真实的智慧；不论内心有什么功德，众生才由忆念而最初生起净信时，就能令烦恼不生起。总之，众生的心不论缘我身、口、意的哪方面都会蒙受利益，叫做成就三业不空，就是自己成了像药王树和如意宝那样的利乐之源。

　　《华严经·出现品》上讲：譬如雪山有一种叫做善见的药王树，见到它眼得清净，听它的名字耳得清净，嗅它的香鼻得清净，尝它的味舌得清净，接触它身得清净，连药王树下的泥土也能祛病延年。如来就像这药王树一样，普能饶益一切众生，见如来色身，眼得清净；听如来名号，耳得清净；嗅如来戒香，鼻得清净；尝如来法味，舌得清净；触如来光明，身得清净，究竟无上法身；忆念如来，获得念佛三昧清净。而且，供养如来所经过的大地和塔庙，也能具足善根，灭尽烦恼过患，获得身心安乐。即使众生见闻如来，以业障缠缚而不生信心、欢喜心，也能种下善根，不会空过，乃至究竟入于涅槃。