二、职业选择
合理的经济生活是生存的基本要素，古人说：衣食足，然后才能知礼义。佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。因此，凡是不危害社会大众的士农工商等职业，佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作，譬如开辟赌场，谋取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的，至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非份之财不觊觎贪想。强取豪夺，虽然一时嚐到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活，而不是如昙花一现般短暂梦幻的享乐。
1 正命｜｜正当的经济生活
$ 合乎五戒、八正道的生活
所谓"五戒"就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。
此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。
什么是正当的职业？《杂阿含经》中说："种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求 ，造屋舍床卧，六种资生具。"以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。
$ 非道不行
所谓"君子爱财，取之有道"，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之：种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：赌博场中最容易生怨起诤。因与人竞争，输则必觉羞辱。输则心生不甘，赢则睡眠不安。使得怨家得其所欲而心生欢喜。让亲朋好友因爱护你而为你担忧。赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。
非时行求财物者为非道：非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患： 不自护身。 不护财物。 不护妻子。 为人所疑。 多生苦患。 为人所谤。
饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患： 酒醉时往往身家不顾，财物丧失。 酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。 酒能使人兴奋，容易起斗诤。 醉时多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败。 世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护。酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。
亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患： 亲近贼。 亲近欺诳。 亲近狂醉。 亲近放恣。 逐会嬉戏。 以此为亲友，以此为伴侣。
常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患： 喜闻歌。 喜观舞。 自歌舞。 喜热闹聚会。 喜拍手叫呵。 喜见弄铃。 懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有藉口，不肯作事。其有六灾患： 大早不作业。 大热不作业。 大寒不作业。 大晚不作业。
大饱不作业。 大饥不作业。
以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓"衣食足，然后礼乐兴也"。
理财之道
我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说："一份自食用，二份营生业，余 一分藏密，以抚于贫乏。"
十分之四｜｜经营事业
十分之三｜｜家庭生活
十分之二｜｜储蓄应需
十分之一｜｜作福功德
在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
三分之一｜｜用来供养宗教
三分之一｜｜用来救济贫穷
三分之一｜｜奉献国家作为资源
在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一｜｜供养父母妻子
四分之一｜｜补助仆佣属下
四分之一｜｜施给亲属朋友
四分之一｜｜奉事国家沙门
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