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译文  一般人愚迷，不辨邪正，误认为是菩萨，信他的教化，摇荡自己的定心，因而破佛的律仪，潜行贪欲，口中喜欢说各处的灾祥变异，或是说如来在某处出世，或是说某处当有劫火，或是说某处将有刀兵，令人恐怖，令人的家资无故耗散〈注〉。

注  一般愚人，不辨真伪，听说某处有佛出世，即倾家供养，希求接引，听说何地有劫火刀兵，即竭其家资，希求解免。

正文  此名怪鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

译文  此类名为怪鬼〈注一〉，年老成为魔〈注二〉，恼乱修禅人，久久所附之人，色力衰微，魔心生厌，其人定慧俱失，魔心生厌，此时魔即去彼人体，此人魔既不附，即无威德，执法者即罪以扇惑众心，株连余党，故弟子与师，俱陷王难，你应当先警觉〈注三〉，不入轮回，若迷惑不知，为天魔恼乱，最终必堕无间地狱中。’

注一  前文言本因贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

注二  作鬼既久，通力殊胜，兼知修有漏福，故为天魔收为伴侣，亦属天魔之类。

注三  阿难此时，位在二果，受阴尚未尽破，何况想阴，将来进修圆通，必经此境，故教以先当警觉，离爱离思离求，一味策修，穷尽想元，一伦生死，首尾圆照，自然不入轮回。

正文  阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中心爱，游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

译文  阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。圆定发明，在三摩地中，心爱游荡〈注一〉，故飞其精思，贪求经历〈注二〉，其时天魔得到机会。

注一  已得意生身，随往无碍，故心爱游荡。

注二  故飞动其心，精进思惟，贪求神通。

正文  其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处，敷座说法。自形无变。其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚。一众听人，各各如是，得未曾有。

译文  飞其精气，附著于人，口说相似之经法，扇惑众心，其人也自言得无上涅槃，其人也不觉知魔著于身，来彼求游善男子处〈注一〉，敷座说法〈注二〉，自形无变〈注三〉，凡在座听法者，皆见自己身体坐在宝莲华上，自己全身化成紫金光聚〈注四〉，一众在座之人，各人都自见如此，大家都欢喜庆幸，以为是未曾有的瑞相。

注一  此亦为邪精所转，应求而来。

注二  欲以惑乱其心，为说神通妙用，最胜游历法。

注三  意欲显无作无为，而妙用自具。

注四  座已同于佛座，身亦同于佛身，则不离本处而遍至十方，当可希冀。

正文  是人愚迷，惑为菩萨。淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人，当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等，来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。

译文  众人愚迷，以为菩萨，复以淫境相惑，而纵逸其心，破佛律仪，而潜行贪欲，口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此〈注〉。某人即是某菩萨等，来化人间，其人见后，心生倾渴，日亲日近，时熏时染，邪见日兴，正见日晦，致令种智销灭。

注  此是好游历者旧习，故为贪游历而说。

正文  此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

译文  此名魃鬼〈注〉，年老成魔，恼乱是人，终而厌弃是人，去彼人体，弟子与师，俱陷王难，你当预先警觉，不致坠入轮回，若是迷惑不知，即会堕入无间地狱中。

注  魃鬼的本因是以贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

正文  又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱绵合，澄其精思，贪求契合。尔时天魔候得其便。

译文  又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，在三摩地中，自觉定心绵吻〈注一〉，于是澄凝其心，精进思维，贪求契合真实圆通体用〈注二〉，其时天魔得到机会。

注一  吻合菩萨上同诸佛，下合众生之德。

注二  贪求契合真实圆通体用，此心固善，然有爱有思有求，即自开*衅*端，故为魔所乘。

正文  飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处，敷座说法。其形及彼听法之人，外无迁变。令其听者，未闻法前，心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱，得未曾有。

译文  飞其精气，附于人体，口说经法，其人自己也不知魔著于身，自说已得无上涅槃，来在贪求契合人中，敷座说法，自形和听法诸人，外形都无迁变，而使听者，在未闻法之前，心自开悟〈注一〉，念念移易，或得宿命通〈注二〉，或得他心通〈注三〉，或见地狱之苦，或知人间好事或恶事〈注四〉，或是口说偈赞，或是自能背诵经言〈注五〉，各各欢娱同庆，共感希有。

注一  因贪求契合，故相似得圆通之体。

注二  此下皆相似得圆通之用，知过去未来之事为宿命通。

注三  知他人心中之境。

注四  此皆相似吻合凡心。

注五  此皆相似吻合圣心。

正文  是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。

译文  众人见其无端便能说法，无端令人开悟，就惑为菩萨，于是缠绵恩爱，密结于心，信其教而破佛律仪，潜行贪欲，口中好言佛有大小〈注一〉，某佛为先佛，某佛为后佛〈注二〉，其中亦有真佛假佛〈注三〉，男佛女佛，菩萨亦然，众人见故，洗涤本心〈注四〉，易入邪悟。

注一  以欲顶魔王为大佛，其他各怪为小佛。

注二  以怪鬼魃鬼二鬼为先佛，蛊毒鬼等七魔为后佛。

注三  过去佛像，无言无说者为假佛，现前肉身敷座说法者为真佛。

注四  洗涤本所修心，改修魔业。

正文  此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

译文  此名魅鬼〈注〉，年老成魔，恼乱此人，久久厌足心生，去彼人体，终于弟子与师，俱陷王难，你应当先觉，不入轮回，若迷惑不知，必堕在无间狱中。

注  前文言贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

正文  又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔候得其便。

译文  又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本〈注一〉，穷览万物生化之情，根究性之终始，故精爽其心，贪求辨析〈注二〉，其时天魔得到机会。

注一  受阴虚妙，不遭邪虑，在定中露出微细动相，不知此是六识种子，根本想阴。

注二  贪求辨别物理，分析化性。