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译文  假若不与明相和，那么在见和明之间，必然有边界。你试仔细观察，何处是明？何处是见？二者之间，以何为界？阿难！假若在明的范围内，的确没有见的话，那彼此就不相涉，那就不应当知道明相的所在。界限从哪里定呢？

正文  彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

译文  其他的暗与通，以及塞等，也和这个情况一样。

正文  又妙见精，非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？为非塞合？若非明合，则见与明，性、相乖角，如耳与明，了不相触。见且不知，明相所在，云何甄明，合非合理？

译文  又妙见精，假若不是和合的。那么，是不与明合呢？不与暗合呢？不与通合呢？还是不与塞合呢？若不与明合，那么见与明，性质完全不相类。如耳与明，彻底不相接触。它连明相在哪里都不知道？又怎么能够审察明与不与它相合呢？

正文  彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

译文  其他的暗与通，与乎塞等情况，也同此例一样。

正文  阿难！汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。

译文  阿难！你还没有明白一切虚浮的六尘境界中的聚幻化〈注一〉相，都是当处〈注二〉出生，随处〈注三〉灭尽的。幻妄只是它所显的相，而其本性却是妙觉圆明的本体。

注一  六尘境像是因缘和合暂时出现的虚妄相。并不是实有，所以称为幻化相。

注二  当处即是当时当地。

注三  和当处的意义相同，只是文字的变换而已。

解  一切因缘和合而暂时发生的现象，都是虚幻不实的，所以称为妄相。正如前文所举例中灯上所见的圆影相似，都是从同分和别业两种妄见中产生的幻相，这两种妄见都是从业力而显现。当处出生，随处灭尽。来无所从，去无所至。而其本性元为净妙觉明的本体。正如前文所举例中：圆影不过是因目翳而产生的妄相，而能见圆影的见，始终是清净的。（上文‘而见眚者，终无见咎’。）

正文  如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭、去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去、来，迷、悟、生、死，了无所得。

译文  就是如此，甚至于五阴〈注一〉，六入〈注二〉，从十二处〈注三〉至十八界〈注四〉，因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名为灭。殊不知无论生灭去来，都是如来藏〈注五〉当中，常住妙明，不动而周遍圆满的妙真如性。在这个妙真如的永恒不动的自性当中，寻求去来迷悟生灭等等现象，永远不可能得到。

注一  五阴又名五蕴，即是阴蔽自性的所在。也就是蕴藏自性的地方，故称五蕴。后文有详细的阐述，此处暂略。

注二  六入为六尘境界涉入六根而产生的六识。

注三  六根加上六尘为十二处。

注四  外六尘涉入内六根而产生六识，共为十八界。

注五  如来藏为真如自性的另一名称。因为它出生万有，为万物的本体。好像是含藏万物的宝藏，故称为如来藏。

解  一切五阴六入等境界，都是从因缘和合而产生的虚妄境界。来无所从，去无所至，虚妄有生，虚妄有灭。而其本元却是真常不动的妙真如性。这就恰如前文所举例中眼中因翳障而产生的圆影，本属妄见，由翳障而生。而观见这个圆影的能见之性，却永远是清净无垢的，翳障和圆影都和这能见的见性无关，你在这个妙明真见上去寻找翳障和圆影都了不可得，而一切生灭去来迷悟都是从翳障而产生的圆影，不是能见的见性。

正文  阿难！云何五阴，本如来藏，妙真如性？

译文  为什么五阴〈注〉本来是如来藏妙真如性？

注  五阴为色、受、想、行、识。色阴为第一阴，色是包括一切六尘境界，就如前文以见性代表一切见闻觉知一样。

正文  阿难！譬如有人：以清净目，观晴明空，唯一晴虚，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切，狂乱非相。色阴当知，亦复如是。

译文  阿难！譬如有人，用清净的眼睛，观看晴明的天空。唯有晴明的虚空，什么也没有。这个人无故不动眼珠，瞪得来眼睛疲劳，开始发华。就看见空中有很多点点斑斑的东西乱飞，另外更多的莫可名状的现象显现。色阴就是这样造成的。

正文  阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出。

译文 阿难！这些眼睛发华所显现的景象，不是从空中来，也不是从眼内出的。

解  空表示如来藏清净虚空，眼表示妙明真见。如来藏妙真如性当中，求任何虚妄景象都不可得，任何妄见也不可能从妙明真见当中去求取。

正文  如是，阿难！若空来者，既从空来，还从空入，若有出入，即非虚空，空若非空，自不容其华相起灭；如阿难体，不容阿难。

译文  就是这样，阿难！假若这些景象，是由空中来的，既能从空中出来，就能从空中进去。既能出来又进去，那么这虚空就不空了。空若不空，就不能容这些景象起灭，就如阿难的身体，不能再容一个阿难一样。

解  空若能出入，空就成了有内外的实体了，既成实体，空已不成空，则不能容其他的物象从中起灭。故言‘如阿难体，不容阿难。’

正文  若目出者，既从目出，还从目入。即此华性，从目出故，当合有见！若有见者，去既华空，旋合见眼？若无见者，出既翳空，旋当翳眼！又见华时，目应无翳，云何睛空，号清明眼？