2005年安居讲法第十四讲--智海法师-云端佛学(2)

　　我们一心不乱地念佛也在修定。当这种安静了，你念佛，自己身心最初的现象就能安住在佛的名号当中。由这样的初住，我们的心，心心念念，初的安住呢就能转换成细的安住。一两天或一两个月，我们的心在乌云里面就打开一次空隙，有一点光明，身体非常空有清净。但是我们还能见到身心相，这种戒定。从这以后继续修行，我们的身心呢，就开始慢慢地转换了，慢慢地就开始看不见了，是欲界的未到地定，身心慢慢开始开阔起来。自己一心一意地念佛，你能不能到达这种呢。经过这样一天，他的时间不一定。这样我们就感觉到冷暖等等的一切感觉，念佛过程中也可能出现。你念佛念安静下来之后的一种四大，这种转换的时候呢，初禅境界就开始出现了。原来放不下的，现在能够放下。东西无论怎样显现，你都看而不着。以前能感觉到自己的身体，现在内不见身，外不见色，就空下来了。

　　光明。念佛的时候，我们佛，象阿弥陀佛安住于我们内心八大莲花的光明，能实实在在的光明定力慢慢开始增加。以前是这种心一直定不下来，到了初禅，有智慧能够选择。世间上有人邀约你打麻将你就能知道我要念佛我不打麻将，善根就能显发。他很喜欢做善事，以前你稍微冒犯他一点他就会发脾气。这时你怎么欺负他，他也处在欢喜当中，处在一种快乐当中，以智慧修行念佛相应，以这种境界相应。所以说这是色身四大开始转换。欲望对治了之后，你念佛为什么不能达到一心不断？很简单欲望太多，诱惑太多，昏沉心太多。能够对治自己的欲望，慢慢地我们的禅定心就能升起来。欲界的身体换成色界的四大，在定心当中，他就能够增长，看不出来一种凡夫俗子的味道。修道的人年纪越大越是有精神。欲界的欲望开始转换到色界的四大，殊胜得多。所以出家人你要让气质发生变化就要修定心，不修定心不行。

　　所以这些在初禅的时候呢，显现出有些轻安，初禅的时候有几个方面一个是觉和观。修行从觉中有观。什么叫觉？寻觅一样。象有有居士在念佛，有佛号有恭敬心。慢慢地念了十几分钟，发觉念佛心不在了，这时候我们自己觉悟了，去把念佛心抓回来。我们最初的功夫就是这样。开始念佛修行就是这样的，很正常。有的人往往坐在那里念佛念了一上午，念佛心早就跑了，他还不知道去抓回来。念佛的心没有了，跑到哪里去了都不知道了。为什么？因为他沉醉于往事当中，所以自然而然把自己的心耽误了。最初念佛没有念佛，你在念家里的人，关照和觉照常往外面跑。当我们安住在这里不动了，让我们自心能安住于一个地方。当你不管它的时候，烦恼的心自然就去了。这个时候呢你念佛的心就非常好。当把我们自心安住在念佛当中，烦恼对你不影响的。如同不受欢迎的人来了你不要管他，不要理他。等几分钟你再看他，自然他自己觉得没意思就走了。烦恼也是，就像不受欢迎的客人一样，就象疯子来了一样，没人理他，他就走了。如果一群人围着他，他就不走了，他很兴奋。烦恼也像一个疯子一样，他到你修行的正念当中来干扰你，你不要理它，受到冷遇了，自然他就走了。我们自心就是这样，你心里常热闹非凡，常存分辨，不断地要求自己，你越要求气就越厉害。所以开始学习修行就要从有观当中修行。我们现在念佛的人，大多数是没有觉观的功夫，不会觉照，不会观照，他修行就修不起来。

　　当有觉有观之后，他自己内心欢喜就会出现。在孤独寂寞中能发现另一种欢喜，法的欢喜，看到这种法和自己越来越亲近，看到自己能生信心，看到自己念佛越来越相应，他欢不欢喜。这种喜能引发善法欲，我们在修行念佛的时候，他感觉到法上的乐，乐能显现。修行当中又有感应，有法乐。这个时候他能沉静下来办道。出禅念佛转化欲界的四大，能出现清净殊胜的身体，向二禅进步。我们对于初禅的觉观功夫有了之后，你养成觉观了，你老是在觉观当中，你在念佛过程当中已经一心不乱了，就不要到处去觉观，要把觉观舍掉。念佛的人，一心不乱念阿弥陀佛时他故意去找，一会儿他在看周围怎么没人和我一块儿念佛呢，一看人家说闲话他也要说。你要一心不乱念佛就行了，你不要去觉观。所以当你能一心不断念佛的时候不要起觉观，要把觉观放下。好好地安住于阿弥陀佛四十八大愿，安住于佛的三十二相八十种好，安住自己的清净心自信心，安住于佛的清净功德中。越念身心世界越快乐，这是内在清净心的快乐。平时你念佛没有这种欢喜的心，越念越快乐的心。这种快乐不是高兴的狂乐，是身心轻安，好象什么都不存在感觉。念佛的过程中只知道念佛，身体的感觉都没有了，身心定下来了，安住在佛法当中这叫乐。因为这样的喜乐而念佛，越来越近。有时候静了他也会不习惯，法堂里清清静静他就觉得奇怪，师父怎么没讲经？他不习惯。二禅念佛的时候自己的定心越来越深入，所以念佛就能逐渐地生起来。

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