如果说我们能远离这三种自私自利心，只恭敬供养自己、只图自己安身立命、只求自己贪著发心，能离开了，这种自私自利心就能得到对治，就能生出三种利益众生的心。有无我心了就能利益众生，如果你有我的执着就障碍了你的身体。第二种是慈悲门，让众生安身立命，用自己的清净心引导众生能安身立命，拔除众生的痛苦。能让众生安稳无忧。菩提心就能发起来，没让众生得到这种心还是违背了菩提心的生起。

　　第一是无染清净心，远离恭敬供养自我心，让众生真实能得到这种乐清净心。以清净心来给予众生快乐，就能得到顺菩提法，在这样的过程中来修行。如果你天天想我，就要增长我的执着，要远离这种东西，以无染清净心远离染污执着心，这叫顺菩提门。

　　第二是安清净心，要拔除众生苦，让一切众生得到清净处所。在十善业中安身立命，在西方极乐世界中安身立命，到头来得到一点快乐把自己的福德因缘完全损伤了。以这些清净处所让众生安身立命，给众生方法。如果我们不发心拔除一切众生的生死苦恼，我们今天看在生死过程中的众生要发心，帮助他们离开这种无明执着，学佛的人要有这种发心才是安清净心，顺菩提心来修行。远离障碍菩提。

　　第三种是乐清净心，要让一切众生得到究竟的大菩提，大涅盘。证到涅槃烦恼寂静。一切法有决法之乐。菩提觉法乐和涅盘寂静乐，恒常的真实的快乐处所。让众生能得到毕竟的快乐，我们要让众生成佛，让他得到真正的快乐。所以要成就这三种心，无染清净心，安清净心，乐清净心。要成就这三种顺菩提法。

　　此菩提因何而得？要因生净土，常不离佛。得无生忍已，于生死国中，救苦众生。悲智内融，定而常用，自在无碍，即菩提心。此是愿生之意。
 
　　菩提心从什么地方得到呢？今天众生的菩提心往往仅是从愿心上来发的。你发了这样的菩提心不仅是愿心，还要修行，但我们众生修不起来，仅流于愿菩提心。有其心而无其力，没有力怎么办？我们要往生西方极乐世界，不了三宝，不离于佛。常见佛闻法，依菩提而行，救度众生，真实菩提能显现出来，就能修行了。所以悲智定而常用自在无碍，悲心和智心要结合起来。要有智慧心，要有智慧救度众生的方便。你不要只是有悲心没有智慧心，那就是空有其心无其力，那就不能圆融，你看人家受苦受累就像自己在受苦累。融合起来，常常是悲心智慧心圆融起来，常能结合，这样救度众生没有障碍。这是我们发愿往生西方极乐世界，迅速成就菩提的。你在世间上人家哭你也哭，什么都没有。大家要知道不能只掉眼泪，还要有智慧。这是给我们说往生西方极乐世界，为什么要往生，成就菩提心，能度化众生没有障碍。　

　　二明欣心愿求者。希心起想，缘弥陀佛，若法身、若报身等。金色光明，八万四千相，一一相中八万四千好，一一好放八万四千光明。常照法界，摄取念佛众生。

　　我们观察阿弥陀佛的法身，从戒定慧，从四十八大愿圆满清净法身无所不在。三明六通十八神变，无量无边的相好庄严，存在西方极乐世界讲经说法，这种色身圆融，这种金色光明，八万四千好，种种的境界我们自己都能常思维观察到。

　　又观彼净土，七宝庄严妙乐等，备如《无量寿经》、《观经》十六观等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此谓欣愿门也。

　　用思维观察念佛。能非常具足地生起。在无量寿经，乃至《观无量寿经》讲了十六种观法，常常修行这种念佛三昧。从布施持戒修行等一切善法，愿一切众生同生彼国，决定得生。单求往生西方极乐世界，要到究竟不退，得到圆满菩提，一生成办佛国。什么样的好处你得不到？不要把心始终放在世间低劣的享受上。要欢喜往生西方极乐世界，欢喜成就大智慧门，欢喜自己度化众生的根本能力。《净土十疑论》总结了十个疑问，把通常我们最容易犯的疑问总结了出来，给大家一个解答。