第九种是离想。我们远离于执着，远离于烦恼，远离于爱欲。所以智慧与远离爱欲烦恼相应，人人都有这种机缘，能成佛，把一切烦恼灭掉，把一切生死轮回境界全部超脱。在世间上，实际上老百姓已觉悟到很多。对于生死状况，吃喝拉撒没有办法。我们在民族文化当中形成一种固定的知见，这个方法是没有办法解决的，我们老百姓就是这样。我们从小到大很少有人去思维怎么样能断除它，有没有可能去断除。从家庭文化到社会文化基本上教育的都是没有办法，只是我们已放弃了这方面的努力。你能问自己我身从何来，死到何去，这一辈子人生有什么样的意义呢？有的早一点有的晚一点，但想往往想不通，要问周围的人，在生死过程中非常迷茫。释迦牟尼佛按照自己的思路去修行，终于能证明生老病死是可以超脱的。大家都习惯了，没有能力解决了。一旦流于这种习惯，一切努力他不会去做了。最后的理想，就针对于前面这种不净，无我，苦等等观想。还有另外一个层面可以值得努力，要有希望，你可以专门去修，经上说得很多。
    
　　又发愿，愿我永离三界杂食臭秽、脓血不净、耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。
　　二明欣愿行者，复有二种：一者先明求往生之意；二者观彼净土庄严等事，欣心愿求。   
     
　　愿和我们一样的众生都能离开三界的杂食。欲界都以物质为食，色界以四禅八定为食，四空定以禅业为食，有各种各样的。我们今天好象不吃饭就没有能量，不是的，进入内观禅晚上不吃饭也能过。有一个同修说，我在外面从早到晚没有停止地跟外面的人说话，烦恼。当你睁开眼睛，思想就不停地动，在搞虚妄分别，当然要能量了。内心里想这样，想那样，强烈的执着，一刻也不停地虚妄分别，念念之间都在增长散漫放欲，都把自己宝贝的精力浪费了。不是给别人说话，就是自己跟自己说，内心里善恶交战，你好好观察你内心。

　　禅宗所说的一言境。内心里自己给自己说话，天天都是这样，做梦也在不断地说话。我们自己在人与人之间更不用说了，要开始产生能量的增载。我自己本身也是在浪费精力，让大家关注自己，这种过程心力的付出是非常大的，能量的消耗是非常大的。人与人之间相互的斗争，这里还有很多，浪费的精力太多了。一般要能增长这种能量的，可以从寂静当中修定，来对治自己的虚妄心，散乱心，分别心。一对治了，自己的力量能很好地运用到修道当中去，就是禅悦为食。相对于饮食上的东西又是更高层次了，这种饮食补充能量更高层次了，相比于饮食上的还要少一些。

　　再高一个层面是法喜，能增长自己的能量。你听经闻法，这里就有滋味了。有欢喜了，自己听经就不累，就能补充能量。要有非常圆满的，正确的伟大的人生目标。一旦树立起来了，自己围绕这个目标去精进奋斗。如果没有远大目标的，在这种过程当中，常是损伤自信，耗费自己的精力。在一次又一次的挫折过程中把自己的信心能量耗尽。在这种努力过程中，自己能得到目标的加持，能增长一种能量。为这些目标精进地去努力，一辈子的人生目标非常圆融。圆融于平常的生活中，能保证精力旺盛不衰。一是树立正确的人生观，圆满人生目标，要把这个树立起来。第二是内心里面要有主观的一种努力，围着主观的努力自己精进些。第三种要尽量把自己的心要静下来。安后能定，定后能进，有这种目标了，自己心定了，不再散漫了。慢慢地把心的能量归到一处，自己成就自己圆满的目标。

　　方式方法做对了以后，每一步中善法的利益就显现出来。这是来自于因果的法喜，是一个小的动作，你对人笑一笑，应该付出微笑，在布施过程中布施一种微笑，人际关系得到了一种融通。清净的饮食观，不该吃的东西不要吃。特别是发愿，我们的愿心增长能量，要有誓愿之心。有这种愿心的在生活过程中生活得非常充实，有信仰。这种能量能起来，当场发愿，愿众生都能永离三界的杂食。一遇上修行的时候自己精神百倍，就可以转换五欲身。我们自己单著于五欲当中，把自己宝贝的人生光阴失去了。我们今天发愿，愿得净土。我们到了西方极乐世界，随其心净国土净。从法性当中产生的清净色身，这是厌离行。

　　明往生意者。所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。
    
　　首先发心要明确。讲西方极乐世界，世间的庄严。正报世界阿弥陀佛的庄严，乃至诸大菩萨眷属的一种庄严。《无量寿经》也把净土的种种庄严果报给大家揭示出来了。观察净土的庄严事情，观察多了，我们自己内心的欢喜心就能产生起来。平时给大家说你吃饭的时候你要喜欢这种碗筷，饭的香味等等，难得，昂贵，这些所有的好处你要能知道的话，吃那顿饭你觉得很难得，味道很好。因为你内心思维得多了。吃饭是这样，你穿的衣服也是那样。你那衣服花了很多钱，很漂亮。你穿在身上感觉不一样。那种不花钱的衣服，自己没投入多少心血的衣服你穿上身上没有什么感觉。人与人之间你喜欢我，我喜欢你，今天听到一点好处，明天听到一点，慢慢地想，那种爱心就这样产生的。我们要知道我们的心的动作规律，能引导起我们欢喜的事情多观察思维。这样我们的欢喜心和发愿心就能主动地生起来，叫欣愿行。我们为什么要求生净土呢？大菩提心，我们要往生西方极乐世界，不是为去贪求西方极乐世界那些种种的黄金神通，什么好事，舒服啊。没有苦啊。不是去贪享受的。

　　寺庙里提供给发心修道，发心出家，这样的人我们收。十方善男信女把这种钱集合起来修建个寺庙，弘扬佛法的。所以寺庙里你要出家，要呵担佛的家业。这样的人我们收，他与十方善男信女的心是相应的，与众生出钱的目标是相应的，这样的人就对得起十方善男信女出钱的本因。如果出家的不为弘扬佛法，不是为断除烦恼，不是为度化众生，这种人进入寺庙里我们称为贼住。那你是欺骗老百姓，你不弘扬佛法，你不应该享受这样的待遇。人家是供养修行的人，供养弘扬佛法的人。我们在这里根本不是一种发心。发心不正确。这个人在佛法当中要担很大的因果的。以后堕落我们自己受不了这样的因果报应。世间上都是这样。世间上你与他相应他就愿意帮助你，你与他不相应了他不会帮助你。西方极乐世界帮助这些学佛了脱生死，成就众生，弘扬佛法。阿弥陀佛发这样的愿，所以我们也发心往生西方极乐世界是救度众生。我们自己的发心就与阿弥陀佛的发心相应了，如果这种发心相应了，感应就非常迅速，阿弥陀佛来帮助我们修行就来得快。所以我们就拔一切众生苦，要能救拔一切众生。

　　即自思忖：我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三途，动经劫数。如此轮转，无始以来，未曾休息，何时能得救苦众生？