下面劝化我们要舍掉怀疑心。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。这里劝化我们，要让我们舍掉这些罪，舍掉怀疑。胎遇当中的众生，能认识到我们是因为疑惑心导致了胎生果报，能从自心里面深切的忏悔，责备于自己。对于佛的智慧没有信心，老在怀疑，呵责自己，深深地忏悔。如果你能忏悔这种怀疑心，要出这种胎生世界就能出离。五百岁也是不定的，诸大经论当中，有的说娑婆世界的五百岁，有的说善根成熟了，怀疑心，自己能忏悔了，一忏悔能发心出离于这里就能如意。莲花化身，见佛闻法。所以这就是教我们要忏悔自己的怀疑心，要责备自己的怀疑心，要出离我们的怀疑心，这个时间我们就能以清净的信心、愿心往生西方极乐世界。所以就能到达西方极乐世界，恭敬供养，这个时间他的恭敬心能显现起来，像其他化身的这些菩萨一样，都能往生无量无边的诸佛的地方，来供养诸佛，修诸功德。总结起来，你如果有这种疑惑心而念佛，失掉了很大很多的利益。就是要在是心是佛，是心作佛，心佛不二的妙理当中修行。念佛念心，所以在这种智慧当中深信不疑，劝导我们。这上面是说往生西方极乐世界有这么样一些果报的分别，下面有多少人往生呢？

　　弥勒菩萨白佛言：世尊，于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？   
　　佛告弥勒：于此世界，六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。
　　佛告弥勒：不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛，名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰狮子，彼有五百菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。众生无量无边，所以说这是摄取这些大菩萨他们往生西方极乐世界。这里非常清楚。

　　佛语弥勒：不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也。不但这十四个佛国的众生往生，十方世界无量佛国，其往生者多无数，所以十方诸佛都赞叹于阿弥陀佛，十方诸佛的诸菩萨等往生于西方极乐世界。

　　十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽。我不讲其他的，把这些十方诸佛国家当中的菩萨、比丘往生的名号给你说一说，昼夜演说佛法，经过一劫，都讲不完，一劫是多久？释迦佛的能力讲说诸佛菩萨的名号，经历这么长的时间，光说名号都说不过来，有多少人往生呢？所说的这些往生的这些人众仅仅是简略地说了。其实往生西方极乐世界的众生无量无边，不可细说。为什么要说这些众生往生西方极乐世界呢？那是给予我们一个信心，你不要妄自菲薄。我们要鼓励自己，树立起信心。《成唯识论》当中专门给我们讲，念念之间都有无量众生成佛，人家都在鼓励我们。念念之间有无量无数众生都在灭度自己的烦恼，要生起自我的信心，把信心生起来，能够发愿心，精进修行。不要落后于人，兴趣是自己的老师。他的兴趣在轮回生死当中，为什么？他就喜欢搞生死轮回的因。你叫他不做这样的事，他不好玩儿。修行佛法像一个呆子，他不愿意在那里参禅打坐，所以那些世间上的事情你不用教，他自然就会了。自己知道钻研了，世间上这种东西，吃喝玩乐，他有劲，你叫他念佛诵经，参禅打坐，他的精神早没了。

　　这里非常清楚地给我们表明了，这些众生不轮回，哪个众生轮回呢？因为你喜欢轮回，你现在虽然出了家了，信了佛了，仅是表面现象，是不是真出家，真信佛，从这里就可以看得出来。我经常说这个世间上就像大浪淘沙，有因果轮回，善恶的众生就在淘汰。你选择不好，父母亲没有办法代替你的。路在你自己的脚下，是我们自己选择的。看这么多菩萨都在往生极乐世界，我们在朝三恶道里面转。其它的诸佛想尽千方百计往生极乐世界，偏偏现前的众生要往地狱里钻。诸佛不可思议，众生也不可思议。道路在你脚下，你自己选择。道理给你讲明，听也是你，不听也是你。众生是自性自度，我们要救度自己。要不然别人苦口婆心在你听来是唠叨。遇上这样的机缘并容易。