阿弥陀佛的万德名号，阿弥陀佛的眼耳鼻舌身意，我们一观想的时候都能得到加被。你听到阿弥陀佛的名号音声，我们自心静吗？西方极乐世界的水种种的妙处，我们一接触就自然生起智慧。有五根五尘，风声水声都在念佛，一切的饭食、衣服都能让我们生起法乐，增长智慧开悟。五根五尘都可以作为佛身，成所作智，对于这些智慧我们能明了，不要去钻牛角尖。我们这个人在世间上就像一颗微尘一样，太多我们搞不懂的事情。所以孔子都教育我们，不知为不知，知之为知之，要如实。当我们自己不知道的事情，不要轻易去否定，也不要轻易肯定，要谦虚啊，要客观。我们现在众生也是这样，你不要什么都知道，结果你什么也不知道。所以于此诸智，疑惑不信。众生对这些智慧有疑惑心，他能相信善有善报，恶有恶报，能转恶修善，还能发愿往生西方极乐世界，但他所往生的西方极乐世界呢，一去了之报是五百岁莲花不开，不见佛，不闻声法，这是胎生境界。若有众生明性佛智，你要有智慧你就能明了，能知道。二是自己不明，但是能信，信得过整个西方极乐世界阿弥陀佛的功德名号。西方极乐世界依报世界山河大地，都是智慧成就，不可思议的智慧成就，只要我们信得过这一点，乃至信心回向。

　　此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。那是自然化身，这个时候要明道理，不要怀疑。在念佛过程当中，对佛不要怀疑。老是怀疑，西方极乐世界装得了多少人啊？阿弥陀佛有这种能力吗？我们念这一句名号就能成就吗？他就有很多种怀疑。所以怀疑心不断，念佛修行是一大障碍，所以要把这些怀疑心要去掉。究竟我们对净土的怀疑在哪些方面，怎么来对治。智者大师有一本书，专门讲西方极乐世界众生的怀疑，他总结了十个。看这些怀疑从哪些地方产生的，怎么来对治它。如果你对阿弥陀佛有怀疑，你对自己就有怀疑。事理智他都有怀疑你的因就成问题，果也成问题。所以六信法门要把我们内心当中的怀疑心要去除，这个功夫是非常细致的，需要大家观察我们自己内心。你有什么怀疑，你看他与哪一种怀疑想对应，对应了之后用什么方法来对治他。你就去学，所以净土法门的理不多，给我们讲的理不多，但是非常深奥。大家专心念佛增长自己清净信心，在净土的理上，实际上还有距离，我们讲得多一点。以后咱们就不多讲了，专修净土法门，三个月念佛，专修净土法门，就可以修般若三昧了。看我们能不能先把信心愿心修学起来，先把这些理论上虽然说不多，你要搞清楚，能把理路摸清楚。明了道理了，再来修法门就成就了，这是往生的方法。今天娑婆世界五浊恶世的众生罪深业重。我经常在讲大家为什么没有得到利益，是没有恭敬心。他听经闻法跑到一边去开小差，你怎么能得到佛法的利益呢？你以为我看不见你就可以这样？你是为我修行吗？大众都是有眼睛看到的，你更应该有眼睛看到，依佛法为眼睛，要懂这些道理。

　　复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知，彼化生者，智慧胜故。其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众。无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。这是相对于化身的殊胜来明了胎生。告诉诸佛菩萨，内心发了愿了，恭敬供养，要有恭敬心，供养心。身体上恭敬，我们端身正坐来礼拜，口头上的恭敬，我们清净自己的口业，来称念阿弥陀佛的万德名号。我们不起烦恼，能正心端意。能把自己的虔诚求救供养之心，能从身口意三业中能如知如量的起这种心态。所以及诸菩萨、声闻圣众，彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。就能往生西方极乐世界得到化身的结果。这种化身有什么殊胜呢？弥勒当知，彼化生者，智慧胜故。见佛闻法，能顿开无声法忍。这种智慧非常殊胜，这是讲莲花化身的殊胜。

　　下面对比讲胎生的下劣，其胎生者，皆无智慧，因怀疑心往生西方极乐世界，五百世不见佛闻法，自己善法也增长不起来。这个胎生没有智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众。无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德，一切善法他在那里生不起来，但疑惑的业力没有了结。所以当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。他这种智慧是生前没有智慧，老是怀疑没有清净的信心，所以到胎生的境界。这是对比化身的殊胜，讲胎生的下劣。

　　佛告弥勒：譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饭食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处否？对曰：不也。但种种方便，求诸大力，欲自勉出。这是比喻，胎生相比化身就太不快乐了。对于三界之中而言你有快乐吗？对比化身世界就太不圆满了。打个比方，转轮圣王，两个国家，很多个国家这种大国王。好象联合国一样，有七宝牢狱种种庄严。他那种监狱都是用各种宝贝装饰起来的，有许多庄严品，如果说那些小王子得罪于王就把他投进监狱之中。一般人还不能进监狱，就连锁你的都是金锁。把你锁起来之后供养饭食、衣服、床褥、华香、伎乐，如转轮王，无所乏少，但就是不让你出来。你们看张学良将军被蒋介石软禁就是这样的境界，把你关在一个地方不让你出来。你要什么给什么，就是不给自由。于意云何，此诸王子，宁乐彼处否？这些王子在这个监狱当中非常安乐，但他不喜欢这个地方。他要用种种的方法，想脱离这种监狱。这是举的比喻，下面结合西方极乐世界胎生果报也是如此。

　　佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有形罚，乃至一念恶事。但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，因为有疑惑，生彼七宝宫殿，种种的庄严。人家能见佛，他就不能见佛。无有形罚，没有其他的刑罚来处罚它，也不起恶念头，跟我们娑婆世界的众生不一样啊。娑婆世界的众生起心动念都有恶念头，乃至一念恶事。在五百岁当中见不了佛法僧三宝。一入定什么都不想也不行，你还要能修行善法，供养诸佛，能亲近三宝，迅速增长自己的福德智慧，他的快乐比大自在天还要快乐，但他不喜欢那些地方，这是用比喻来说明西方极乐世界胎生的果报不是很圆满的。上面这四段总结起来就是给我们说西方极乐世界因为怀疑心胎生果报有这种种过患。