整个西方极乐世界都是阿弥陀佛一心智慧所成办，我们今天三世诸佛都是这样，开示我们内心智慧所成就的佛土也是这种智慧的显现。整个西方极乐世界呢，是阿弥陀佛的智慧所显现。正因为是智慧所显现，是求之在我，不是求在别人。我们今天信佛呢，也要能够明了这种道理。是心是佛，是心作佛，佛心众生心是一心。所以说我们能够一心念佛的时候，念佛之心即是佛心。所以现前西方极乐世界依正果报是不隔离于我们现前当念的，你要能智慧明了，不管是西方极乐世界的依报世界，还是正报世界，还是那些眷属，我们往生西方极乐世界，所有莲池海会佛菩萨都是智慧的聚集。阿弥陀佛本人就是从自性智慧中显现四十八大愿，成就四十八大愿。他现在成佛，整个智慧显现了就开始了，我们今天学佛也是显现我们自己的智慧。想尽千方百计修正那些错误的行业，从起心动念开始修正，就能显现出自性具备的智慧，所以智慧当下具足。西方极乐世界呢，其实也是当下具足。所以说要信这种智慧的时候，明了这种道理的时候就不一样了。所以我们修行过程中，明了理了，心里面没有疑惑，修起来就没有障碍了。所以不明理的时候呢，往往自己内心里面心不甘情不愿，没有信心，总有疑惑，而疑惑是障道的因缘，那就是大障碍。

　　比如今天叫你吃饭，你要是没有信心你敢吃吗？说不定饭里有毒药了，现在我们基本上还是达成了这种信心。叫你坐车，你要对司机怀疑，这个时候你就不敢坐了。所以人与人之间，这个世间上我们做任何事情还是基于这种基本的信心。如果没有这种基本的信心，我们做什么都不好做了。今天在藏经楼，你要是对这个楼的坚固性没有信心，你怎么敢坐在这个楼下呢，所以信心很重要。要知道整个西方极乐世界不是从外来，阿弥陀佛的智慧所成就的西方极乐世界。所以说你能思衣得衣，思食得食，当我们原来的智慧开显出来了，就是我们自心的宝藏。今天要追求幸福就要追求智慧的圆满，要懂唯心净土，净土法门也是不离于自心。因为我们这些烦恼还没有断尽。断见思二惑也不错，能生方便有余土。把见思二惑断尽了，到最后往生实报庄严土，破除无明的智慧，往生的就是实报庄严土，还没有把无明破掉，仅是破除见思二惑就是方便有余土，还没有破除烦恼呢。

　　往生净土就是诸佛的愿力，依靠愿力成就的。就像我们娑婆世界一样，随着我们智慧有多少，显现出来的境界就不一样，饮食宫殿都是随着诸天的福报大小而显现的。同样是一朵花，不同文化品味的人看起来就不一样。四种净土是依据智慧而来的。整个西方极乐世界是阿弥陀佛的智慧所成就的，包括它所显现的西方极乐世界一花一草，一鸟一水，所有的依报庄严都是阿弥陀佛的智慧愿力所成就的。要知道我们到西方极乐世界是整个化度于阿弥陀佛的智慧当中，包括众生的所有法门。今天念佛的功德名号，不管是你实相念佛，观向念佛都依于阿弥陀佛的功德愿力。由于阿弥陀佛多生累劫开悟内心智慧，发大愿力，积累功德，成就了功德名号。我们今天依据这种功德名号来修行，往生是阿弥陀佛的智慧的加被。万万千千的众生念佛都不同，但都能得度，这是阿弥陀佛的智慧所成就的，度化众生不思议智。

　　解释当中把这四种智配合来说。如果没有多方面的解说，我们对于佛的智慧也是不了解，因为我们是凡夫。要能了解诸佛智慧，我们的能力是办不到的。就像我们昨天所举的例子一样，凡夫能知道圣贤的事情吗？但是我们可以信仰，你说世间上有那么多道理，要给你讲通有点不太容易办到。对每一个人你都说这个藏经楼如何坚固你要放心，有那个必要吗？这个世间上道理人人都会讲，有一种基本的信任。可以引领我们要办成很多事情，如果没有这种基本的信心，学佛就艰难了。我们流于毛病，什么都要问清楚。我们的心是众生的心，罪深业重，所以说没有办法。对于这些佛的智慧，我们要有一些基本信仰。虽然在凡夫的角度不一定全部能理佛智，但从闻思修当中，从我们现在的思维境界当中，多少能得到一点受用了。所以我们多方面给大家解释。

　　首先不了佛智，这是总的说的。
　　不思议智。佛的智慧非常渊深，，你没有成佛你就不知道，所以叫不可思议。菩萨不知道佛的事情，初地菩萨不知道二地菩萨的事情，二地菩萨不知道三地菩萨的事情，等觉菩萨不知道佛的事情。破除一品无明境界超出了多少倍，没有办法知道。其他的菩萨、声闻、缘觉、凡夫不可思议。

　　成所做智。阿弥陀佛要了断生死，要成就西方极乐世界，以西方极乐世界来度化众生。这所有的种种方便，阿弥陀佛的这种智慧来成就它，所以叫成所做智，能做出不可思议的事情。今天净土法门，我们一念称名阿弥陀佛的万德名号，我们称念万德名号，一念之间能消灭诸业。按照常理来说你能办得到吗？要消业。我们自己要忏悔，要凭自己的力量多少劫多少生才能忏悔这样的罪过呢，这很艰难。你要真真实实忏悔，不管你怎么忏悔，你把忏悔清净了之后身心会现像的。佛菩萨来摸顶放光，在睡梦之中啊，梦见自己吐出不干净的东西，亲自见到身体上流露出不干净的东西，这个罪业消除得差不多了，一般人对忏悔不太容易生起信心。

　　有一个佛学院的法师的冤家对头找来要他的命，还命债，这十几天来佛学院的学生一直念经，十几天，连续晚上都在念经，他就不走，他就是要你的命债。这个出家的法师宋朝时一个练武的，伤生害命。他现在找来了，出了家了也没办法。来了之后这种罪过怎么样忏悔呢？宋朝一直追到今天，鬼魂附体要命债，要和鬼魂勾通，昨天晚上终于圆满了。所以大家念佛沟通，把这段冤结解决了。许多这样的事情，要靠我们自己的力量非常不具足，你怎么样忏悔自己的业障呢？罪根深重，想忏悔业障非常不容易。
   
　　一念称名，念念之间能消除八十一劫生死重罪，不可思议的。不是因为我们自己的力量，而是因为佛的力量。所以要解决还要靠佛的力量，经咒的力量。所以一句万德名号的威力非常大。为什么有障碍呢？阿弥陀佛从初发心，一直到四十八大愿，开始成就这样的大愿，显现这样的名号。多生累劫积累功德所成就的这一句名号，不容易。靠这种万德名号，念念之间能消灭八十一劫生死罪。现在十念功德能超生于三劫之外，往生西方极乐世界，享受这种殊胜的果报，这也是不可思议的，这是阿弥陀佛来成就的。所以像这样的事情不是我们凡夫可以思议的，这叫不思议智，就是成所作智。

　　在一般的佛法当中解释就是在一切世界当中，随我们所应化的众生，这些众生成熟了，能适应种种不可思议，佛的变化事情来度化众生，用种种的方法，而常常没有间断。我们今天没有这种成所做之，往往我们要成就这样的事情成就不了，没有智慧就很艰难。佛呢，已经成就了这样的事情，了办自我的生死，依大愿力成就了非常殊胜的极乐世界。今天正是他利用成所作智来利益众生，所以我们今天念佛念念之间能灭八十一劫生死重罪，都是阿弥陀佛成所作之而成办的。佛的智慧非常众多，不是言语能够说得进的，也不是言语名相能称量的。