妙观察智。对于这些一切法如幻如梦，非有非无，他能思维这些道理，能观察这些道理。我们今天观察世间上万有一切法相，我们怎么观察呢？你就没有妙观察智，看到男人就是男人，往往我们的智慧没有具足。甚至你看到的不是真相，还是假相。诸佛就有这种妙观察智，能如实地知道万事万法，是一种本来面貌，叫妙观察智。一切世出世间法如幻如梦，我们说安住于十二因缘法，能知道世间万象如幻如梦，水中月镜中花，是不实在的，是我们自心幻显出来的。就因为我们这种无明执着，老是在无明执着过程中，像做梦一样，有非真有，无非真无。所以说能从这些上来观察万物，自然知道世间一切万象都是因缘所生，如幻如梦，说出来的东西和现实距离非常大。第六意识是住于虚妄分别当中。诸佛能住于无量分别，所以妙观察智就显现起来了。这是不可称智，相当于妙观察智。观世音菩萨观察众生一切根基都能明了，随意受法，都能令众生得度，相对于万万千千的众生，诸佛菩萨就能如理如量地认识众生的根基，授予他相应的佛法，这是妙观察智所成就的。

　　大乘广智，大乘是度化一切众生，广智呢，是广大的智慧，所以这就相当于我们平时说的平等性智。我们在修学菩提心的时候，就有平等心。平等度化一切众生。我们现在在众生身上没有平等心，没有这种智慧。老是对一切众生有贪爱，有憎恨有愚痴。对于我们关系好的，自己就贪爱。对于冒犯我们的人自己就嗔恨，有烦恼，自心不得平等。当我们自心不得平等，在度化众生的时候往往就有亲疏之分了，这种就发不起大心。你在烧香、拜佛、许愿、回向的时候就不平等，回向得多的就是自己。平等心没有，就不能够度化这些广大的众生。诸佛是对于众生是平等的，有这种智慧，所以这叫平等性智。而这种平等性智呢，就是平时所说的，来转化我执，把这种人我的执着要化除了，才能够转第七末那识为平等性智。第七末那识因为有执着就不平等，烦恼一转化了，这种智慧就是成就平等性智。所以诸佛由于无我的缘故，所以说对一切众生都是平等的，平等摄受一切众生，普照一切有情，要让他们往生西方极乐世界，达到究竟圆成佛道，这种智慧叫大乘广智。我们凡夫因为有执着，执着有人有我有众生，所以有这种我见的执着就不平等。诸佛把我见消除。心经的智慧都是转这种执着的，把人我的执着要转化过来，能显现出这种平等性智，能证到人我不他，平等不二，这时才能常行大慈悲，化度于众生。平等性智，无等无伦最上胜智，只有佛才证到了。

　　一切的环境都是从种子生现形当中显现出来的，所以这是大圆镜智，非常殊胜。如二乘、声闻、缘觉他们解脱烦恼，断掉见思惑，不在三界当中受生，他已经解脱三界生死轮回。二乘为缘觉他们能得到。大圆镜智不是这些声闻缘觉他们能得到的。不是他们所拥有的，叫无等，没有办法达到这种。前面的这种成所做智，妙观察智，平等性智，他们能修行得道，大圆满镜智呢，唯有佛一个人圆满证得。菩萨、声闻、缘觉比不上诸佛。这种智慧能超过不思议智。度化众生这种智慧非常宽广无边。总结起来就叫无等无伦最上胜智。他们就能证到大圆镜智，本体清净，能离开一切有漏烦恼，杂染之法，能从众生善恶的业报来显现出诸佛万德之境界。所以诸佛证到了大圆镜智，能对自我身心的第八阿赖耶识都能圆照无疑，能度化一切众生，是没有怀疑的，这些都是从一些方便的地方。这里有三宝功德经，佛有三明六通十八神变，三十二相八十种好，种种的都是他的功德。

　　我们现在几乎对于佛法僧三宝没什么了解，还很欠缺，事相上的信佛，从道理上还欠缺。根本不喜欢学习佛法，不喜欢听经闻法，所以我们平时智慧很少，对佛的教育之理不清楚。这种执着是怎么生起来的，有什么过患，怎么化除烦恼，这些道理我们都不是很清楚，修行起来就有很大的距离，他的心始终还是在世间上的。所以这种事情在世间上人家说是迷信，不懂道理而信，这是自己的智慧还没开启。佛教不是迷信，是智慧的信仰。要用智慧来信，要一点一点地破除自己的迷，破除自己的执着烦恼，这时你的信心才能有所作用。念佛为什么能往生西方极乐世界，这个道理我们自己要信得过。你听都没听，想都没想你就信不出来。随其心净则国土净，净土是我们自心显现，我们修得干净一生，这个世界就能清净，自心清净外在的环境就清净。随着我们智慧的建立，外在的烦恼就灭掉了。要求自在我，在内心里面，要知道自心迷惑就是众生的生死轮回境界。众生清净了，就是诸佛圆满境界，我们今天念佛要懂这个道理。

　　一句阿弥陀佛就是万德名号。在我们称念这种万德名号的时候，我们身心世界仍在做恶，我们要改变这种状况。要让我们身心生起智慧，我们念佛要达到心一心不乱，事一心不乱，理一心不乱，让烦恼不再生起来。一天二十四小时，不让他生起来，你能办到吗？要一心一意地念佛，才能达到这样的境界，如果不能达到这种的境界，念佛就不能一心，往生的时候障碍就很多，这些道理你要通过现实当中来多想一想。念佛要身口意三业和合，真真实实念佛。对治自己的烦恼。当你烦恼的时候，你就念佛，一念佛其他烦恼都没有了。所以我们现在念佛是总持的智慧，当我们心里烦恼了，我们就念佛，自心就随着清净下来了。当我们愤怒的时候就念佛，我的心也跟着慈悲了。佛号有这种功用，当我们睡觉懒惰的时候，我起来念佛，让佛的智慧光明充实于我的内心，对治于我的瞌睡烦恼，现前念佛的同修要用这种智慧来对治于这种烦恼。有这种智慧的时候修行就非常容易成就。

　　我们要往生西方极乐世界，你懂了这个道理了，是心是佛，是心作佛，阿弥陀佛正是因为这样修行成就了西方极乐世界。我们今天也来念佛，当我们领纳了，我们内在的信心信得过这样的道理，再与外缘，内因外缘一结合，往生的时候就很舒服。这个时候很多同修不理解，要多听闻，听闻了还是不理解怎么办呢？对佛的信心，就像我们小的时候对父母亲的信心一样。你小的时候知道什么呢？父母给你吃你就吃，在父母的呵护下自己慢慢长大了。我们今天在成佛道路上，我们也像胞胎中的娃娃，再给你讲也烦了，我们只要用信心来仰慕阿弥陀佛的智慧。他有这种大圆镜智，他把第八阿赖耶识善恶业种圆满了，所以他成就了大圆镜智。能把第七识的执着转化过来，所以度化一切众生平等无高下，成就了平等性智。形成妙观察智，没有一切邪见妄念，能住于如理分别，对于世间上的真理不多一分，不少，恰如其分，能如实观察众生。能转化五根，能成为诸佛的妙用。转化五尘，成为诸佛的妙用，所以整个世界就是这样。