了凡告诉他的儿子，看看古人，再回过头来想想自己。我们是凡夫，凡夫的过、恶太多了。［猬］是刺猬，是一种动物，全身都长著刺。若遇野兽侵害它时，它的刺完全竖起来，保卫自己。［猬集］，比喻我们过恶之多。

　　［而回思往事，常若不见其有过者］。想想今天，想想昨天，想想去年，想想过去，好像没有什么大错。没有做个什么错事，这是什么原因呢？

　　［心粗而眼翳也］，我们的心太粗；我们的眼睛有翳，看不到自己的过失。看不到自己的过失，就不会改过。就永远不会有自拔出头的日子。所以莲池大师教初学的人，用［功过格］来检点自己的过失，发现自己的过失很多，才真正害怕了。但是改的方法，必定要从心上改。心上改为主，事上改为辅助，正助双修。理事兼修。

　　然人之过恶深重者。亦有效验。或心神昏塞。转头即忘。或无事而常烦恼。

　　我们学佛，实在得到一点利益，不但业障重看得出来，小小业障也能看得出来。不仅是对别人，自己小小业障也能觉察到。

　　［或心神昏塞，转头即忘］。［心］是心思，［神］是精神。就是精神提不起来，做事情或者读书，记忆力丧失了，很容易忘事。年轻人忘事居然跟老年人一样，这是业障！老年人真正有修行的，八十、九十还一样不会忘事。

　　［或无事而常烦恼］。没有事就想事，这是业障。过去已经过去了，你想它做什么？明天还没到，想也是妄想。有的人很会想，想过去、想未来，一天到晚在想，叫无事生事，这个是业障。

　　或见君子而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒。甚则妄言失志。皆作孽之相也。

　　［赧然］是不好意思。见到正人君子不好意思，心里有愧疚。心地正大光明，见什么人也不会有这种态度。［消沮］是精神颓丧，就是精神提不起来，委靡而不能够振作。

　　［或闻正论而不乐］。不喜欢佛法的道理和孔孟的教诫。清朝在早先，宫廷里面都念［无量寿经］，后来慈禧太后听了就不舒服，把念［无量寿经］废除了。大概听到五恶、五痛、五烧，不是味道，这就是业障现前！

　　［或施惠而人反怨］。你好心对待别人，送别人礼物，人家不但不感谢，还怨恨你。

　　［或夜梦颠倒，甚则妄言失志］。［妄言］这是大的业障。［妄言失志］就是精神分裂，胡言乱语，辞不达意。业障相当严重了，［皆作孽之相也］。

茍一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。

　　有这些现象，就要认真忏悔，要奋发把旧习气革除，不能再因循茍且。如果不改过，不自新，前途就没有了。所以一发现有这些现象，立刻就要回头，回头是岸，不可自己误了自己一生。

　　真正把自己的毛病习气革除了，才可以接受教诲，修善积德。如果不是真正的法器，教他是没有用处的。特别是在教学、传法，一定要传给有条件的人，佛门称为［法器］。过失少，心地清净，勇于改过，有智慧的人，才是法器。若是一身毛病，如果你传授法给他，将来造业更重。他要不得法，他害人少，造业也小；他要是多学了一些，本事大了，能力强了，坏事做得更多，做得更重。那老师就看错人了！所以传法要认识人，非其人不传，这不叫［吝法］。如果是个法器，你不肯传，叫做［失人］。不是法器不能传，是法器一定要传给他。下面是［积善之方］。积善之前先改过，使自己有能力具备接受大法的条件。先培养资格，然后才接受大法。