我教给诸位的方法，就是［一心念佛］。我们身体还在这个世间，不能没有生活，当然要工作；工作放下来就念佛。工作时专心去工作；工作一放下来，佛号马上就提起来。甚至于在工作时，只要不用思考，也可以念佛。或者是放录音带的佛号，工作时可以听佛号。若工作需用思考，就放下佛号专心思考；不用思考时工作也可以念，也可以听佛号。把念佛当作我们一生中第一桩大事，其余的都是鸡毛蒜皮，不值得牵挂的。这就是从心地上改，从心地上忏罪，会修行的人一定是把根本抓住，从根本修。

如太阳当空。魍魉潜消。此精一之真传也。

　　［魍魉］就是妖魔鬼怪。光天化日之下，妖魔鬼怪不能出现。

　　［此精一之真传也］。我们讲改过自新，这是精华，是［精一］。［一］是纯一，［精］是精纯。这是真传，诸佛如来确确实实有真传之宝，可惜很多人不相信。［弥陀经］、［无量寿经］是诸佛如来度众生成佛道的唯一真传，几个人相信！我们要晓得。

　　过由心造。亦由心改。如斩毒树。直断其根。奚必枝枝而伐。叶叶而摘哉。

　　［枝枝而伐］就是一枝一条的砍下来，叶子一片片摘下来，这譬如从事上改。事上改的是枝枝叶叶，心上改的是连根拔除。所以要知道改过的诀窍，窍门在那里？我们要用什么方法来改？蕅益大师的开示，诸位若能熟记，依教奉行，就是从心地上改。确实无量劫所有的罪过都改掉了，这一句阿弥陀佛将一切罪业全都改掉了。世出世间一切善法，一句阿弥陀佛都圆修了。一修一切修，一改一切改，就用这一句阿弥陀佛。不可思议！大家要深信。有许多人怀疑，恐怕这个法门不太可靠，或者还有比这个更好的。我听了笑笑，跟他合掌念阿弥陀佛就好了，不可受他的动摇。

大抵最上者治心。当下清净。

　　从心上改，这是最上。［当下清净］，就是我刚才跟各位讲的，你果然能够一切放下，一句阿弥陀佛念下去，三个月、六个月，你的心就清净了，效果就现前了。纵然弘法学讲经，我也常勉励大家学讲一部经。你每天念一部经，读一部经，三、五个月心得到清净。若同时看很多经，三五年得不到清净心，没有用处。这个秘诀就是专精，知道的人也不多。

　　真正学佛，愈学心愈清净，愈学烦恼愈少，愈学无明愈薄，智慧愈长，容光焕发，身体健康。这才是功效！所以要牢牢记住莲池大师讲的：［三藏十二部，让给别人悟］。我们办图书馆，书是给别人看的，不是给自己看的。大家要记住！为什么要给他看那么多书？因为他不相信。不相信，就给他去看。他要走广学的路，让他走；我们走专精的路，跟他不一样。他们改过从枝叶上改，从事上改；我们改过是从心地上改。从此处就看出，智慧不相同，见解不一样。

才动即觉。觉之即无。

　　这是讲从心上改的。［动］就是烦恼，就是业障。［动］是心动了，心里有念头，心里有妄想。才有妄想，才有念头，马上就知道。知道了即转成阿弥陀佛。我们六根接触六尘境界，心一动，不管你是欢喜，是厌恶，不管是善念，是恶念，只要念头才动，第二念就转为［阿弥陀佛］。真正修行人念六个字、四个字［阿弥陀佛］，都可以。妄念一动，第二念［阿弥陀佛］就是觉。觉而不迷。第一念迷，第二念觉，觉要快速。决定不能让迷继续增长，效果就大了。这是真正的开智慧。

　　如果你能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就通达、就明了。人家要看多少书，看多少资料，还要找多少世界的资讯，才能够判断，还未必能够判断正确。你什么都不要，你一看就明了、就通达，决定正确、没有错误。这种本事世间人没有，这是佛菩萨的本能。佛教给我们求真实智慧！

　　发心弘经，最要真诚、清净、慈悲，不必还要找参考资料来研究怎么讲法。不要落到第六意识，也许错解了如来真实意。我说过很多次，经典是没有意思的。我们在这里想经中意思，三世佛皆喊冤枉。所以只要老老实实去念，不要求意思。没有解释，没有讲法，老老实实念，会把心念清净了，自性里的智慧就能现出来。人家要来问经义，你跟他讲，讲出来的是［无量义］。不求意思，无量义都显示出来了。［无量义］是你自性里的智慧显现，所以展开经本，深讲、浅讲、短讲、长讲，自会恰到好处。讲完了之后人家问你，［你讲些什么］？真的不晓得，真的不知道。为什么呢？你不问，什么意思都没有；一问，即生起来了。生起无量义是［他受用］，没有意思是［自受用］。［自受用］就是清净心，一念不生。唯有一句阿弥陀佛。讲经说法是他受用，不是自受用。所以，讲出去之后何必还要记住。我讲些什么，不知道，心才干净！

　　永远保持清净心。清净就是［觉］；染污是［动］，心动就染污了。换句话说，你心里有念就是染污，无念就是本觉。念这一句［阿弥陀佛］就是始觉合本觉，念佛法门确实不可思议！念这一句［阿弥陀佛］，念念都是始觉合本觉，这是真正修行！

　　所以经只要念［无量寿经］，念［阿弥陀经］就可以了。［阿弥陀经］和［无量寿经］两种都念也行，念一种也行。其他的实在没有必要了！为了要讲经，要利益别人，可以念［无量寿经］的注解，念［弥陀经］的注解，［阿弥陀经疏钞］，［阿弥陀经要解］。［疏钞］尚有［演义］，非常圆满，正是蕅益大师所赞叹的，博大精深！念［弥陀经疏钞演义］就等于念了一部［大藏经］，因为莲池大师引经据典，遍及世出世法，实在是非常丰富。蕅益大师的［要解］有圆瑛法师的［讲义］，宝静法师的［亲闻记］。弘扬净宗，依这四本注解就够了。［无量寿经注解］是黄念祖老居士写的。这四种你把它念通了，不但是所有净土经论全通了，连这一部［大藏经］也通达了，无论那一宗那一派没有一样不通。不能搞多，搞多了心决定杂，心杂乱自然不生智慧。所以诸位发心弘扬净宗的话，这四本书就够了，多一样都不要看。不要说我看得少，我没有材料讲。没有材料少讲一点，何必一定要充数呢？愈少愈精，愈精愈妙，不浪费听众的时间。若搜集好多材料，凑起来像大拼盘，吃了什么味道也不是，浪费自己的精神，也耽误别人的时间，这是过失！

　　茍未能然。须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。以上事而兼行下功。未为失策。执下而昧上。则拙矣。

　　假使我们做不到最上的治心，那就不得已而求其次。［须明理以遣之］，遇事时冷静地想它的理，通情达理以后，人心自然就平息了，妄念就会减少，忿怒可以化除。