净空法师讲述

改过之法

　　第一章是讲因果的理论。以下两章就讲怎么改法：恶要怎么改，善要怎么积？两章完全著重在行门。前一章是建立改造命运的信心，信了以后要去做。要怎么做法？这里给我们说得非常具体。

　　春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。

　　从此处可见古人学问的真实。［春秋］是鲁国的历史。孔夫子当年在世把它整理做成了定本，留传于后世。这部书有三个人注解，流传最广的是左丘明注的。今天在五经里所看到的［左传］，就是左秋明所注解的［春秋］。［春秋］是孔子整理的，并不是孔子作的。原来有很多材料，孔子重新整编，左丘明再加以详细的解释。除左丘明之外，还有［公羊传］，［谷梁传］。在这三个注解里，注得最好的，文章也好，记载也很详实，是左丘明。现在所流传的［十三经］，三种传都在其中。

　　［见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者］。这是说古人听到别人的谈话，举止动作，就能判断此人的吉凶祸福，而且判断得很正确，后来都应验了。小是一个人成功失败，大的能看出国家的兴衰。这是确实的，我们读到很多。所以［左国］就是［左传］和［国语］这两部书，都是中国古时候的历史。他们有这种观察能力，就是懂得因果报应的道理。你的言善、行善，稳重厚道，就可以判断你有福，这个人有前途。言语刻薄，行动轻浮，这人没前途。即使现在很得意，那也是昙花一现。连一举一动都可以看得出来一生吉凶祸福，所以心行言动不可以不谨慎。

大都吉凶之兆。萌乎心而动乎四体。

　　这不只是理论，也是事实。一个人、一个国家都是如此。事还没有形成，它就有吉凶的预兆，这种预兆都是在起心动念处，在所作所为处。所以头脑冷静、很有理智的人，能够观察得出来，预知未来的变化。从众人心行中就能看到国家兴亡。［国者人之积］，你看这国家上上下下的人，他们每天想什么，他们每天做些什么，就知道这个国家有没有前途，知道这个国家的兴亡。我们一个家庭里的几个人，想的是什么，念的是什么，做的是什么，这个家庭的兴衰也就可知了。个人的吉凶祸福也在乎个人的行为。有预兆，预兆很明显，看得清清楚楚，都显露出来。对一个有智慧、有学问的人，是隐瞒不过的。

　　其过于厚者常获福。过于薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可测者。

　　［厚］是厚道。厚道的人，心地厚道，行为厚道。能够损己帮助别人，这是厚道。对自己可以刻薄一点，对别人要好一点，这种人有福，一定有后福。

　　［过于薄者常近祸］。对待别人刻薄，贪图自己的享受，这个人将来必有灾难。

　　［俗眼多翳］。俗人看不出来，他看不出这个预兆，像眼睛被遮住一样。

　　［谓有未定而不可测者］。好像一切吉凶祸福没法子预测，看不出来。其实吉凶祸福的预兆都摆在眼前，什么人才去看相算命？就是此地说‘俗眼多翳’才会找人给他算算命，看看相。下面这一段就很要紧，是我们应当留意要修学的。

至诚合天。

　　这是大原则。我们一个人处世、待人、接物要用真心，不欺骗自己，不欺骗任何一个人。［天］就是佛法讲的真如本性，日常生活中妄念不生，常常保持著正念现前。［至诚合天］。这人现在纵然受苦受难，毕竟苦难很快就要过去，大福报要来。所以世出世间法，大根大本就是真诚。儒家讲学养，八条纲目里│诚意、正心。这是重心。格物、致知是达到诚意正心的手段。这两条不能做，虽然想诚意，也诚不了。就是做不到至诚。格物。物是什么？物是五欲六尘。财、色、名、食、睡，要放下。如果不能淡薄，你的心会被外面境界所动，怎么能诚得了？纵然不能把整个欲望舍掉，也要看淡。

　　凡夫天天在打妄想，其实妄想无济于事。不如把这些妄想舍掉，把五欲六尘种种的享受舍掉一些，多替别人想想。我们有福，把福报都给别人去享，这个福报就大了。我们明白这个道理之后就要真做！

　　净空学佛，最初得力的就是［了凡四训］。朱镜宙老居士将此书赠送给我。读了之后，想想我年轻的时候和了凡先生一样，他有的毛病我都有。我也是短命。过去多少看相算命的，连甘珠活佛都说我短命。我相信。所以算命的说我过不了四十五岁，我很相信。出家学佛就把时间表订到四十五岁，我只有这么多的时间好修。我没有求长寿。果然四十五岁那年得了一场病。当时基隆大觉寺，灵源老和尚举办结夏安居。灵老请我讲［楞严经］。我只讲了三卷，就生病了。自己想想寿命到了，所以也不找医生，也不吃药，天天在家念佛等往生。病了一个多月，也没有往生，病好了。这些年来依照这个方法修行，愈修行愈灵验，愈有信心。现在什么都舍了，舍干净就更自在了。

　　所以［舍］才会有［得］，不舍就没有得。我们中国人说［舍得］，［舍得］这个名词是从佛经里来的。你能舍才能得，不能舍什么都得不到。这篇改造命运，也就是叫我们舍。求呢？求也有助于得也。怎么求？舍了就得了，你所求的都能得到。首先要把妄想、执著舍掉。［至诚合天］是从根本上舍，舍自私自利。将利益自己的念头舍得干干净净，起心动念都是利益大众、利益社会、利益众生，这个人后福自然无穷。

　　福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。

　　所以吉凶祸福都有预兆。福将要来了，看他的善心、善行。他能把自己的利益分给别人共享，这是善行，于是晓得他福报快到了。若只顾自私自利，夺取别人的利益，自己的利益与福报不肯与别人分享，他的福报是会享尽的。享尽了就没有了，灾祸就来了。所以只要看到他想的不善，做的不善，就知道他的灾祸快来了。一个人、一个家庭，大到一个社会、一个国家、乃至于整个世界，都可以从这个原理来观察。只要很冷静，很细心，没有看不清楚的。所以吉凶祸福，世界的安定动乱，国家的兴衰都可以预知。

今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。

　　前面了凡举出吉凶祸福都有预兆。无论个人、家庭、国家，乃至于全世界都是有预兆的。这些预兆，唯有心地很清净的人看得清楚。有定功的人，不仅是佛门，就是道家、儒家的读书人，心比较清净，也都能看得出来。定功愈深看得愈远。所以佛经里常常告诉我们，阿罗汉能知过去五百世，未来五百世。这是我们每一个众生的本能。本有的能力，应当是如此。现在能力丧失了，就是因为心乱了，被妄想、分别、执著、烦恼搞混浊了，使这个能力失去。佛法教我们只是把心地上的障碍、污秽去掉，恢复我们本能而已。