所称赞的境，以三重无尽来显示，就是所有尽法界虚空界十方三世一切刹土的所有极微尘（第一重无尽），每个极微尘中都有一切世间极微尘数的佛陀（第二重无尽），每一尊佛都有无量菩萨海会围绕（第三重无尽）。

　　２、能赞之因

　　【我当悉以甚深胜解，现前知见。】

　　我应当以甚深胜解心，现前知见一切诸佛菩萨海会。

　　能赞之因，除了甚深胜解心之外，还有普贤行愿力，以这二因现前知见。

　　３、称赞之相

　　【各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。】

　　称赞之相有四方面：

　　一、能赞之相：对每尊佛的功德，一一以胜过辩才天女的微妙舌根，一一舌根流出无尽音声海，一一音声流出一切言辞海。

　　《出现品》上讲到自在天王的采女善口，口中出一音声，与百千音乐共同相应，每一乐声中又有百千种差别音声。胜过辩才天女的微妙舌根，是指善口天女舌根所发的妙音，只是与百千乐声相合，而普贤称赞如来，以胜解力故，所出音声，周遍契合法界，所以超过前者。

　　辩才有四种：法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍解。真正的无碍辩才在九地获得智自在后才获得，九地前，虽有辩才，但不圆满。如果按穷理尽相、朗照无余的最高境界来说，只有佛与普贤才是穷极具足辩才。

　　所谓微妙舌根，如《华严经》所说，菩萨摩诃萨有十种舌，所谓：开示演说无尽众生行舌，开示演说无尽法门舌，赞叹诸佛无尽功德舌，演畅辞辩无尽舌，开阐大乘诸道舌，遍覆十方虚空舌，普照一切佛刹舌，普使众生悟解舌，悉令诸佛欢喜舌，降伏一切诸魔外道、除灭一切生死烦恼令到涅槃舌。如果菩萨成就此妙法，则获得如来遍覆一切国土舌相。像这样微妙的舌根，我们应发愿如是成就。

　　二、正辨称赞：“称扬赞叹一切如来诸功德海。”

　　从果佛说，指称赞佛的无量身智功德——三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共法等等。

　　三、称赞所经时间：“尽未来际，相续不断。”

　　四、明其周遍：“尽于法界，无不周遍。”

　　指周遍称赞法界一切佛，或者遍法界一切处称赞。

　　谈到称赞如来，有个故事：

　　有一次，明太祖朱元璋听到杜鹃在叫，就问刘伯温：“它在对我说什么？”

　　“对皇上说独掌山河。”

　　“那对你说什么呢？”

　　“辅弼山河。”

　　“对农民说什么呢？”

　　“麦子黄了，快快收割！”

　　这里补一句：对了知体普贤的人来说，杜鹃在说什么呢？答：称赞如来。

　　“普贤”，从体解释。“普”，是体性周遍；“贤”，是随缘成德。就体普贤，一切音声都是法身的随缘流现，都是称赞如来，不论风声、雨声、歌声、车声，无非称赞如来的妙音。苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”《阿弥陀经》云：“一切水鸟树林皆宣法音。”因此，一一音声都在称赞如来，尽未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。

　　 （三）总结无尽

　　【如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。】