统统法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛往后，很是吝啬，皈依佛，不拜邪魔外道。我偶然辰到乡间去，看到土地庙，谁人土地公是用泥巴捏的，我也很敬服的行个礼。人家说你学佛的人，何须呢！我说我不管那一套，活著做大好人，身后还做个土地公，我还不必然是大好人，身后土地公还也许管到我呢！我先结个善缘不是蛮好吗！你们学了佛，皈依三宝，就了不得了，你本身才是活宝呢！这是实话。

以是真正的佛法，对付凡间出凡间统统，都是敬服的，这是佛的精力，他没有看不起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，「统统贤圣皆以无为法而有不同」；这里又汇报你，「统统法皆是佛法」，这然则佛说的啊！不是我说的。以是说，宗教分派别、分配别，这一种胸襟就基础不能学佛。

我到了基督教堂一样的很敬服，基督老是个大好人嘛！总叫人家去做功德，也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做功德。大好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。基督岁数总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。以是学佛，第一要学这小我私人，学常开笑口、放鲜艳量的菩萨，就是肚子要大一点，海涵万象，什么都是好的，都对；统统法皆是佛法，先学他胸襟大，面目对任何人都是慈悲笑脸，这个就是佛法。

【须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。】

他又颠覆了！什么叫统统法？统统法皆空嘛！我们适才讲，我们就是给他行个礼，行过了也空嘛！以是统统法即非统统法。这是一个见识题目，见识说有一个法就有了，见识说空就空了。以是叫做「所言统统法，即非统统法，是故名统统法」。

什么都没有的菩萨

【须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。】

「须菩提，譬如人身长大」（注：长字是黑白的长），他问须菩提，假定说有一小我私人好长好大，佛那么一讲，须菩提顿时就接话说：我懂了，你老人家讲，一小我私人好长好大，现实上是形容啦！没有看过一小我私人那么长那么大。佛一听他的话，就再汇报他：

【须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。】

对了，他说你答得对了，学佛的人也是这个这样子。倘使一个学佛的人，跑来念佛，南无南无南无了半天，要你叩头啊！要你谢他啊！他替你念佛了，度你了，这小我私人就不是菩萨了。你不要理他，由于他佛法没有对。真正行菩萨道，度了众生，辅佐了人家，内心头都不会认为度了人家。假若有动机，已经犯戒了，犯布施的戒，不该该有这种见识。以是一个度尽全国众生，救全国公民的人，心中没有一念自私，没有一点自我崇高。

【须菩提，实无有法。名为菩萨。是故佛说统统法。无我无人无众生无寿者。】

真正的大菩萨，同佛一样，并没有得一个什么对象，说他有个瑰宝，那是人间间的见识，功利主义的头脑。他为什么成其为菩萨？由于他是空灵的，宽大的，统统都不著的，统统都不住的，以是叫做菩萨；真正的菩萨是无我、无人、无众生、无寿者。

【须菩提。若菩萨作是言。我当肃静佛土。是不名菩萨。】

佛同须菩提讲，倘使有一个学佛的人说：我假如成了佛啊，我把我谁人佛国天国，部署得比此刻最高级参观饭馆还要好，阿弥陀佛谁人参观饭馆也不外云云嘛！

佛经上说玻璃作地，生怕还没有大理石来得大度。佛经上说的谁人七宝行树，此刻科学上部署起来，比它谁人处所还要大度。假定我成了佛啊，必然成一个疆域，比阿弥陀佛的疆域还要大度，跟阿弥陀佛来比一比看。

嘿！这个是菩萨心吗？这不是菩萨。这是说每一小我私人成了佛，都有他的疆域。所谓肃静疆域，不是物质天下的肃静，是心肃静；心的善行，好事圆满，心念清净，才是真肃静。以是说，假若有一种肃静的生理，这个已经不是菩萨心了。

【何故故。如来说肃静佛土者。即非肃静。是名肃静。】

佛说的肃静佛土，那是个形容辞啊！你看我们都会，此刻科学前进，屋子何等的大度！然则比及有一天，你到了虚空的顶上，什么都看不见的时辰，你才发明谁人空的才是真大度，真肃静，彻底的空，彻底的肃静。真正的肃静是了不行得，无一物可得，那才是真肃静；以是佛说「肃静佛土者，即非肃静，是名肃静」。

无我的菩萨

【须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】

这是学佛的第一步，也就是学佛的结论。先通达无我，怎么样无我呢？先要把身见丢掉，一样平常人学佛打坐，不能得定，就是由于身见的题目。怀孕体的感受，怀孕体的见识，再加上身材里玩弄气脉，任督二脉，前转后转，丹田等……那都是玩本身的鬼花样，都是身见。以是白居易学佛有两句诗：「饱暖饥寒何足道，此身黑白是虚空」。

这个身材活著，愉快不愉快，是饱是饿，不值得一谈；横竖这个身材岂论活久活短，最后都酿成尘埃，什么都没有了。以是学佛的第一步，学到身见遗忘了，身见遗忘不是无我啊，只是无身见，要真正内涵身心皆亡，到达无我才对，才可以得定。光是得定了无我，还不算佛法的毕竟，我见没有了，只到达人无我的地步，人无我是小乘的果位。可是有了一小我私人无我，尚有一个法在喔！最后要法无我，就是佛说的，阿耨多罗三藐三菩提，到了法无我，叫做人法二无我，达到了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

金刚经这一品，再一再老题目，新的解答，须菩提问的老题目，释迦牟尼佛在这一品中作新的解答，共有五个要点，各人要留意。我在这里的偈子：

第十七品偈颂

搏空为块块非真　　粉块为空空亦尘

　　罔象玄珠踪迹杳　　故留色相幻大家