【尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善姑娘。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男人。善姑娘。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于下世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛。与我授记。作是言。汝于下世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说统统法。皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何故故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说统统法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当肃静佛土。是不名菩萨。何故故。如来说肃静佛土者。即非肃静。是名肃静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】

此刻金刚经讲到第十七品了，梁昭明太子下了工夫研究，把它分成三十二品，此刻已经讲完第十六品，恰恰是一半。一半就是半斤，半斤就是八两，二八就是十六了，一半一半。这一半讲完了，下面尚有十六品，重新积极别辟派别，这个分类是有一个原理的，不能不留意；这不像我们此刻写书，兴奋写到哪里，拿个数字任意来标一下就算了，这里研究的，同易经数理的哲学，有著亲近的相关。以是此刻第十七品，回转来，又是一个新的起头。

发什么愿

【尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善姑娘。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。】

你看，又转头了！又是老题目，这个须菩提也同我们一样，够罗嗦的了！金刚经一开始，他就问佛这两个题目，佛一起给他讲下来，讲到了此刻，他老哥是便是为我们问话，先生啊！我还没有懂咧！他说一个学佛的人，方才要发大乘心，要想成佛，想明心见性悟道，「云何应住」呀？我的心定不了啊，怎么住？住在哪里呀！「云何降伏其心」呀？我的头脑烦恼多得很啊，怎么把它降伏下去呢？照旧这个老题目。你看，很有趣吧！倘使把它当一个脚本，不要当佛经看，这个演员够罗嗦的了！

【佛告须菩提。善男人。善姑娘。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。】

照旧老话，不外这老话很差异啊！这个话里头有骨头。当金刚经开始的时辰，佛对须菩提这个题目的谜底是「善护念」，「应如是住」。这里答覆的差异了，他汇报须菩提，一个筹备开始学佛，想求大彻大悟而发阿耨多罗三藐三菩提心的人，「当生如是心」。如是心是什么心呢？这就是佛家讲的发愿，立一个志向，发愿就是勤苦。勤苦做什么？「我应灭度统统众生」，我要救天下上统统的众生，那些在苦恼中的众生我都要救，灭度他。

什么叫灭度呢？使他离苦得乐，进入涅盘。所谓涅盘的地步，就是离苦得乐，灭度就是这个意思。你不要看到灭度两个字，觉得是把他砍头杀了，那还得了！灭度就是涅盘两个字的翻译，是形容辞，走入了寂灭、清净的地步；是转头是岸谁人岸。这个地步也就是离统统苦，得毕竟的乐。要想学佛，第一个念头，就是要有这个心。

其次，「灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者。」究竟上，你度了统统众生，做了就做了，内心头并没有说，我已经度了那么多人了，假若有那种生理状态就错了。前天有一位同窗汇报我，他妈妈生了他们十六个弟兄。我嗣魅这个老太太真巨大；可是尽量老太太生了十六个，最后走的时辰，实无一可生者，照旧便是没有生嘛！怎么样一小我私人来，照旧一小我私人走，对差池？每一小我私人都是光光的来，光光的走，来的时辰很不兴奋，一出来还大哭一场，云端佛学，走的时辰本身来不及哭了，别人帮他哭。更妙的是小孩子生出来就是抓，捏著拳头抓。个个都想抓一把，抓了一辈子，抓惠临终没步伐了，只好松手。平凡一小我私人生就是这么一个地步，做了一辈子的奇迹，生了一大堆的子女，最后，实无一事可灭度者，一样都带不走。

佛说，由这小我私人生可以相识到，学佛的人发心度统统众生，救了这个天下统统众生，心中一概不留，以为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。假如本日帮了人家一点的忙，内心还记忆犹新，还但愿人家阿谀一下，那就完了；不要说学佛不可，做人都不可。以是说，学佛的人，要这样发心。

他说什么来由呢？汇报须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自我的巨大，自觉了不得的话，他已经著在我相、人相、众生相、寿者相了。这样的人，佛说，完了！「即非菩萨」，这小我私人够不上是学佛的人，不是真正行菩萨道的人。中国文化也讲公而忘私，无我相、无人相，无众生相、无寿者相；救尽全国公民，心中不留一念，这样才是公而忘私，才是菩萨，不然，佛说即非菩萨。

然灯佛所得什么

【以是者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。】

「以是者何？」这四个字就是说什么来由？他汇报须菩提，你们每天想悟道，明心见性，大彻大悟，我汇报你，没有一法，没有一个对象叫做道。大彻大悟就是悟到一个没有对象，你认为有一个法可学，有个道可得，你就错了，你已经著了我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。以是禅宗六祖慧能人人悟道时辰的偈子说：

菩提本无树　　明镜亦非台

　　原来无一物　　那里惹尘土

就是这个原理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。

【须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。】