【复次。须菩提。善男人。善姑娘。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以现代人轻贱故。先世罪业。即为没落。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念已往无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四万万亿那由他诸佛。悉皆扶养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得好事。于我所扶养诸佛好事。百分不及一。万万亿分。以致算数比方。所不能及。须菩提。若善男人。善姑娘。于后末世。有受持读诵此经。所得好事。我若具嗣魅者。或有人闻。心即狂乱。疑心不信。须菩提。当知是经义。不行思议。果报亦不行思议。】

被轻贱的前因效果

【复次。须菩提。善男人。善姑娘。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以现代人轻贱故。先世罪业。即为没落。当得阿耨多罗三藐三菩提。】

这是个大题目啊！佛汇报须菩提，倘使有人诚诚实恳学佛，研究金刚经，功效一辈子倒楣，为人轻贱。有人奇迹很好，买卖也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！这个工作不是好玩的，学佛就要倒楣的。他说菩萨会保佑蓬勃；我说佛不管这个事，由于佛学是空道，你要学只有放下。虽然也有些人学佛反而发了财，大部门都是遭遇更多坚苦。不单学佛云云，信此外宗教也是一样的，许多人说本身一辈子作功德，功效倒楣透顶，什么坏事都到他身上。汗青上司马迁也猜疑这个题目，善人做功德，偏要倒楣；坏蛋个个好得很，身材又康健，精力又好又蓬勃，又有步伐，这个天下上因果报应到哪里去了呢？这是个大题目。

起首我们要相识，佛法的基本是成立在三世因果，六道循环上。佛法讲的因果是讲三世，以为生命是持续不绝的，不是此刻这生平，佛在此外经典里答覆过这个题目。有人问过佛说，为什么天下上有很多人做功德，功效却那么惨呢？佛说由于他已往的恶业还没有报完，以是先还这个恶报的债。他此刻又做大好人又做功德，那是未来或他生下世要去收帐的。

讲到三世因果，各人很不轻易信托，由于看不见的原故。着实很轻易看，我汇报你一个步伐，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，觉得有个行动传你。你只要看看我们本身生平就晓得了，尤其我们在座中年以上的伴侣，我们中年所遭遇的情形，是年青时辰已经匿伏下的因；暮年所得的果，也就是年青及中年本身所作所为的功效。把人生分三个阶段，二十岁前当前世，二十到四十当这生平，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。可能看近一点，昨天就是前世，本日就是此刻生，来日诰日就是来生。

我们许多同窗经常跑来跟我恶作剧，先生啊！我前世毕竟是什么变的？我又没有神通，可是你本身可以看得见啊，「欲知前闹事，此生受者是」。你这生平所遭遇的事，就是前世的果报，「欲知来闹事，此生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道循环，它认可生命是永恒的，但生命的征象则是变来变去的。

中国文化易经也讲因果，然则易经的因果，与三世差异。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的原理。金刚经的这一节，出格提出来，倘使有人读念这个经典，功效为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，乃至说此刻的期间，最落后的是学佛的人。任意搞一个玩意都好，怎么去学佛？仿佛一学佛，这小我私人在社会上已经被打出去了，落后到顶点，随处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是由于这小我私人先世的罪业，应该堕于恶道，「以现代人轻贱故，先世罪业，即为没落」，换句话说，将功折罪，云端佛学，抵谁人罪。由于此刻做大好人、做功德，把已往生的业报减轻了，没落了，而其它得一个果报；这一个果报太不轻易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。

我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！可是我是不敢啦！只好客套一点。你要晓得，凡间的福报已经不轻易了，况且要想大彻大悟而成佛呢！可是禅宗的顿悟见识很风行，一样平常人都想学禅，并且每个年青人学禅，都等在哪里开悟。尚有个同窗说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说逐步等吧！再等下去吧！金刚经此刻汇报你，你看懂了吧！要把已往、此刻，本身身心的业报整理完了，开悟的那一点动静才会来，以是永嘉禅师说：「了即颐魅障原来空，未了还须偿旧债」。我们人生计着，统统的因果和遭遇，自己必然有其肯定的缘故起因，才有其肯定的功效。以是金刚经这一点，各人不要等闲的看已往了，这是反转来汇报我们，要怎样修持才有功效；必需先要真修行消掉本身的业报，伶俐才气开导。已往生的业报没有消减，伶俐是开导不了的；由于你还在受罪，以是不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。下面佛本身举一个例子：

诚敬全力的人

【须菩提。我念已往无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四万万亿那由他诸佛。悉皆扶养承事。无空过者。】

释迦牟尼佛陈诉本身的颠末，回想已往无量无数时劫，曾跟从那由他诸佛修持。那由他是无量数的意思。释迦牟尼佛第一次开悟时的先生是然灯佛；中国其后有一本小说封神榜中，就有一个然灯古佛。佛在然灯佛谁人时辰，发心学佛，然则他中间颠末的善常识、名师，共有八百四万万亿那么多的佛，每一个佛前面他都去学，并且扶养过。什么叫扶养呢？像孝敬怙恃一样的孝敬师长，衣服、饮食、卧具、汤药，四事扶养。他说他都扶养承事，他曾经都替他们做过事，做过学生；他只要遇见一位善常识，本身绝对不敢放逸，没有空过的。换句话说，总要学一点返来的。他讲的这几句话，就是说本身的修业精力，勤恳而精进，谦善而向学。

【若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得好事。于我所扶养诸佛好事。百分不及一。万万亿分。以致算数比方。所不能及。】

他说，着实其时啊！没有一小我私人给他讲过般若金刚经的原理。此刻释迦牟尼佛本人，说出来这个原理，说倘使有一小我私人，在其后末法的期间，可以或许抓住这部经的要点，受持读诵，他所得的好事，比我昔时扶养几万万亿佛的好事还要大；百分不及一，万万亿分所比不上，以致算盘、电脑，算都算不出来好事有多大。换句话说，我们此刻拿著这本经在研究，全部的成就，所得的好事，比释迦牟尼佛已往全部的好事还要来得大！他是这样勉励我们。

不行思议的果报

【须菩提。若善男人。善姑娘。于后末世。有受持读诵此经。所得好事。我若具嗣魅者。或有人闻。心即狂乱。疑心不信。须菩提。当知是经义。不行思议。果报亦不行思议。】