疏钞演义云：缘觉摄者。缘觉观十二人缘而得开悟。虽十二支。而束之不出四谛。虽有利生之心。而亦未广。故摄声闻中也。

　　缘觉观十二因悦魅者。一无明。谓烦恼障烦恼道。二行。颐魅障业道。此二亲属已往。三识。托胎一分气味。四名色。名是心。色是质。五六入。六根成。此胎中。六触。此出胎。七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名此刻五果。八爱。爱男女金银等事。九取。是见统统地步生取著心。此二将来因。皆属烦恼。如已往无明。十有。业已成绩。是将来因属业道。如已往行。十生平。将来受闹事。十二老死。此等于四谛。以是重开者。以缘觉之人。先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。以致生缘老死。此则生起。若灭观者。无明灭。则行灭。以致生灭。则老死灭。因观十二人缘。觉真谛理。故言缘觉。此人断三界见思。与声闻同。更侵习气。故宅声闻上。

　　束之不出四谛者。若流转门。无明爱取三支是烦恼道。行有二支是业道。此五支为集谛。识名色等七支为苦谛。若还灭门。灭前十二人缘之智为道谛。证寂灭理为灭谛。

　　“缘觉摄者”。本经没说缘觉，缘觉就包罗在声闻内里。“缘觉观十二人缘而得开悟。虽十二支”，这十二支，就是十二个科目。“而束之不出四谛”，“束”就是“归纳”，归纳起来也离不开四谛。以是四谛在小乘法里是基础法錀，十二人缘不外是把四谛睁开来，具体声名罢了。“虽有利生之心，而亦未广，故摄声闻中”。梵语辟支佛，“辟支”翻做“缘”，“佛”翻做“觉”。以是缘觉就是辟支佛。他是从十二人缘而开悟的。这一类人固然也度众生，可是不主动，跟阿罗汉一样，你去找他，他看你已往生中跟他很有缘份，就度你。你去找他，他会入定调查，假如已往生中跟他没有缘，就不度你。为甚么？由于讲了你不信托，也不肯意听，以是他免得措辞，你也免得烦恼。菩萨慈悲心重，主动修养众生。阿罗汉跟辟支佛不主动教人，以是属于小乘。

　　“缘觉观十二因悦魅者。一无明。谓烦恼障烦恼道”。从这一段开始，将给我们简朴声名，甚么叫十二人缘。第一是“无明”，此地是讲“枝末无明”，不是“基础无明”。基础无明，破一品，成为圆教初住菩萨，法身大士。阿罗汉跟辟支佛也破了无明，但不是基础无明，而是破“枝末无明”。“枝末无明”就是“见思烦恼”。诵奶镖里叫见思烦恼，十二人缘内里叫无明。无明就是见思烦恼，就是疑惑！这是烦恼障，烦恼道。“烦恼障”是“见惑”，“烦恼道”是“思惑”。见烦恼、思烦恼，就是无明。“二行。颐魅障业道。”。第二是“行”，你有烦恼障，有烦恼道，就是你有见思无明，你必然会妄动，“行”就是造业。颐魅障业道，它造作，以“无明”是缘，“行”是因，“无明”较量远一点，“行业”较近。假如拿祖孙三代来说，“无明”是祖父，“行业”是父亲，生下来的儿子就是底下的“识”。“识”是“果报”。下面五条都是识，都是果报。以是与这个果远一点的叫“缘”，亲近的叫“因”。以是“无明”是“缘”，“行”是“因”，有因有缘，后头就功效，这就是颐魅障业道，我们本日通通在造作。“此二亲属已往”，这二条是讲已往的。由于你过归天疑惑、颠倒、造业，你这生平就受报，这是果报，这受报怎么报法？先来投胎。我们在六道里以人性做例子声名，别的五道都没有破例，都是一样。

　　“三识”：人性内里，先“识”，“识”就是“神识”，我们俗话讲“魂灵”，魂灵来投胎。“托胎一分气味”，神识速率很是之大，可以说逾越时刻、空间，神识逾越时刻、空间，孔老汉子固然没有明说，可是从他的文章内里，也透了一点动静。他在“易经系辞传”内里，讲“游魂为变”，“神识”孔老汉子称它做“游魂”。说游魂绝对正确，为甚么？它动的速率太快了。他这两句话“游魂为变，精气为物”。跟佛法讲的宇宙人生观完全沟通。“物”就是“物质”，物质从哪里来？“精气”为“物”。可见得孔老汉子并不认可真正有物质存在，物质是甚么？精气罢了。此刻科学家不认可有物质，物质是甚么？是振动。振动、光动，是一个幻象，不是真正有物质。以是用孔老汉子在两千五百年前的“易经”中说的，跟当代科学能响应。佛法说得更具体。孔老汉子讲的“精气”，在唯识内里是“见分”，“物”是“相分”。见沟通源，见相不二，这是佛法内里所说的，以是说神识来投胎。

　　说诚恳话，伉俪必然会生子女吗？不见得！有许多人成婚一辈子，不生子女。为甚么不生？没有缘。子女要跟你有缘，他才会到你家里来投胎。他跟你没有缘，不会到你家投胎。换句话说他去投胎是要找工具的，你求他，他未必理你。他去找工具，找甚么工具？已往生中存在的相关。

　　佛在经上给我们讲四种人缘：第一种是报恩的。已往生中你们互相相互有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好子女、孝敬子女，这是已往修的善因。

　　第二种是报怨的。过归天你跟他有恼恨，这一世碰着，来做你子女，未来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来反扑的。以是与人不能结冤仇，表面的冤仇可以提防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那小我私人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？以是抉择不能存害人之心！这就是所谓违逆的儿孙，搅得家破人亡。

　　第三类是讨债的，讨债鬼。是怙恃已往欠他的，他来讨债。假如欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。假如欠得多，或许供到大学结业，将近可以干工作，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。

　　第四种是还债的。是他欠怙恃，他这生平碰着了要还债，他要全力事变扶养怙恃。那也要看你们之间债务欠的几多？假如他欠怙恃许多，他对怙恃物质扶养很厚，假如欠的债务很少，他对怙恃的糊口供应很尖刻，横竖让你饿不死就好了。为甚么？还债的！这一类人对付怙恃固然能扶养，没有敬服心，没有孝敬心。报恩的有孝敬心，还债的没有孝敬心，乃至于眼里还嫌弃怙恃，厌恶怙恃，可是他糊口用度会给你，至于几多？那要看他以前欠你几多。佛汇报我们事拭魅实情，一家人就是这个相关荟萃。