1?遗嘱的效力
　　自遗嘱人衰亡时产见效力。
　　遗赠无效或拋弃时，其遗赠之工业仍属于遗产。
　　
　　1?遗嘱的执行
　　遗嘱人得遗嘱指定遗嘱执行人或委托他人指定。
　　未成年人及禁治产人不得为执行人。
　　遗嘱未指定遗嘱执行人，并未委托他人指定者，得由支属集会会议选定之，不能由支属集会会议选按时，得由好坏相关人声请法院指定之。
　　有封缄之遗嘱，非在支属集会会议就地或法院公证处不得开视。前项遗嘱开视时，应建造记载，记明遗嘱之封缄有无毁损气象，或其余出格情事，并由在场之人偕行署名。

　　1?遗嘱的撤回
　　遗嘱人得随时依遗嘱之方法，撤回遗嘱之所有或一部。
　　前后遗嘱有相抵触者，其抵触之部门，前遗嘱视为撤回。
　　遗嘱人于为遗嘱后所为之举动，与遗嘱有相抵触者，其抵触部门，遗嘱视为撤回。
　　遗嘱人存心破毁，或涂销遗嘱，或在遗嘱上记明废弃之意思者，其遗嘱视为撤回。
　　担任人之特留分，依左列各款之划定：
　　直系血亲卑支属之特留分，为其应继分二分之一。
　　怙恃之特留分，为其应继分二分之一。
　　夫妇之特留分，为其应继分二分之一。
　　兄弟姊妹之特留分，为其应继分三分之一。
　　祖怙恃之特留分，为其应继分三分之一。
　　以上仅就民法担任编有遗嘱之部门划定略作声名。欲究详情者，仍请参阅民法担任编第三章遗嘱(自第一千百八十六条至第一千二百二十五条)之划定。

　　1?遗嘱典型
　　佛陀遗嘱
　《佛遗教经》云："诸比丘学生！我涅盘往后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要忘记。戒就是指导你们的人人，你们持戒，如清贫的人获得法宝，如黑漆黑燃起明灯。这和我住世，没有甚么差异。
　　"诸比丘学生！你们要弘通处死，从事自利利他和救人救世的真理行为，不要企图财利，不要销售商业安放田宅。你们修道利人，自有人扶养，不消为糊口劳神。
　　"诸比丘学生！你们要履行处死，不要占相休咎和咒术仙药，不要结好朱紫，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
　　"诸比丘学生！你们更应该控制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸犯错。好 像打点凶悍的恶马，必然要用辔制，否则，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不审慎留意。
　　"诸比丘学生！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，各人要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好象人的手中拿着蜜器，动转轻躁，寓目到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好象狂象无钩，猿猴得树，可以或许损失统统善事，以是你们要精学习道，把心栖于宁静的地步。
　　"诸比丘学生！你接管到饮食扶养，应看成服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不外是为资养色身，撤除身材的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
　　"诸比丘学生！若是有恶人前来危险你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的动机；更要护口，不要说恶毒的说话。你们要知道放纵瞋恚的心，就能故障修道，破诸善法，坏好名闻，失去统统好事之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。可以或许行忍的人，才是有力大人！假使不能用欢欣之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智能之人。
　　"诸比丘学生！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要 有悭吝的心，心宜规则，以质直为本。
　　"诸比丘学生！你们该当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，步崆住于巩固的天下。你们要离开苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
　　"诸比丘学生！你们要勤于精进弘法修道，则事无巨细，就没有坚苦之处，好象涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；不然，对付弘法的家务，利生的奇迹，经常懈废，犹如攒木取火，未热而息，固然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
　　"诸比丘学生！你们要不忘正念，统统烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘地步的魔军；佩着智能的利剑，知道凡间生灭的法相，降伏统统诸有的苦患。
　　"诸比丘学生！在存亡的大海中，你们要撑好智能的法船，度过愚痴爱执的浊流，燃着智能的灯光，走过无明闇冥的凡间。常以闻思修的智能，才气进入三摩地。
　　"诸比丘学生！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不平，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不可，过不在导。"