每个寺院都有常住在寺院的护法居士，这些居士都是发大心的菩萨行者，他们不辞劳苦的长期参与寺院的护持工作，为寺院法务活动的开展做出了巨大的贡献。常住在寺院的居士要确立和遵循"信佛，学法，敬僧，修行"的原则。

　　《中庸》上有"礼仪三百，威仪三千"的说法，中国自古就很重视礼，礼仪是对人，威仪是自律。寺院常住居士的礼仪代表了所在寺院的形象，因此要从外到内，由内而行于外，使内外合一。内为心仪(内强素养)，外为身仪(外树形象)，兹分述如下：

　　(一)心仪：内强素养

　　人活在世间，不断地接受到四面八方，古往今来，各式各样，各种不同身份的人及异类众生直接或间接的帮助，所以要知恩，报恩，知惭愧。知恩，知惭愧的人一定会关怀人，照顾人，同情人;反之，就会怨天尤人，不知反省。知惭愧使人精进，忍辱。自己知道错误，首先须勇于承认，并发露忏悔：面对自己的错误，先自己对自己忏悔，再对佛菩萨像忏悔，并发愿不再犯同样的过错。由于寺院常住居士大都是发心大，学龄长，修行好，因此更要加倍严格要求自己。

　　一，以惭愧心来看自己，以慈悲心待人

　　对任何人都要谦虚有礼貌，不与人对立，有感恩的人，就不会与人对立。心中有物，不仅障碍自己也障碍别人，应常常站在别人的立场来设想。希望别人的观念，性格改变，先要反求诸已，改变自己，只要自己的心转变，对方就是成就自己的人。

　　学会放下：两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

　　"来吧！小姑娘，我背你过去。"师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说："我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢 ""呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上 "

　　这个公案告诉我们，如果老记着别人好像做过什么错事，其实是自己在继续错着。

　　二，尊上谦下，见人自低一级，把每个人都当成菩萨看，人的才能，观念，智商不同，但道心能消融人我间的分别心。彼此取长补短，互相合作，相信自己有所不足，需要彼此互为助缘，这样才能尊重自己，也尊重别人。
 
　　三，消融自我，不要自我膨胀，固执己见。若伸张了自己就离开了佛陀本怀，佛心是无我的，我们要学佛陀的慈悲与智慧"慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。"

　　四，不批评，不计较;互相关怀，互相帮助。大家都是寺院常住的成员，寺院常住的任何问题，也就是我们自己的问题，所以要自己来解决"知恩报恩为先，利人便是利已。尽心尽力第一，不争你我多少。"
狗和树：有一只狗，每天晚上都在一棵树下休息，多年如一日。有一天，一阵风吹来，把一根树枝折断了，刚巧堕在它的背脊上。它就很生气的走开了，到一个露天的地方去休息，决定不再回到这棵树下，也不想一想树枝掉下来的原因，只埋怨这棵树对待自己不好。直到天色晚了，又下起雨来，它远远地看见一阵风正吹过那株树，所有枝枝都在不停地摇动着，它就觉得还是树下好，自言自语地说道："树在叫我了！"于是重又回到树下去。

　　这个故事比喻：学修佛法，志愿要坚定不移，不能因为师长的轻微叱责就忘掉多年的修学恩情，随意离开护持多年的道场，等到遇到种种烦恼，才再去亲近师长。这样来来去去，浪费时间生命，甚至还跑散了心，退失正念。

　　五，不谈论是非，不传谣言，不听信谣言，应多利用时间学佛，修行，护法。

　　1。不谈论道场与道场之间的是非，人与人之间的是非，与自己不相干的事，别的团体的事，过去的事，家里与人无关的事。"时时心有法喜，念念不离禅悦"。

　　2。目前有发生家庭困难，事业困难，心理上的矛盾，身体方面的问题都可以谈。要互相关怀，用佛法来鼓励，安慰，劝勉，但不涉及法律，金钱，政治，"为了广种福田，那怕任怨任劳"。

　　水依然在流着：有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，流进前面的木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举起木桶说："我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。"可是水依然在流著，并不停止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道："你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢 "

　　这个故事比喻：世人常在生死渴爱中饮用著五欲的水(五欲是：财，色，名，食，睡，或者是色，声，香，味，触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。)有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。所以我们做事无论遇到是顺是逆，都不要埋怨道场不清净，师父有分别，别人不修行等等，不这样从自心远离作功夫，而只要求外面的境界不来侵扰，想获得烦恼的解脱是不可能的的。

　　寒山问拾得："世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处置乎 "拾得曰："忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年你且看他。"

　　(二)身仪：外树形象

　　一，仪容：

　　学观世音菩萨的慈蔼，祥和。可先由面孔的表情学习起，眼睛，脸部放松，略带微笑，同时心中观想人人都是观世音菩萨的化身，见到每个人都当成是观世音菩萨。(观世音菩萨能应众生所需而千百亿化身，应以什么身得度，就化成什么相。根据佛经的记载，曾化为鬼王，夜叉，罗刹。)因此对任何人都当成观世音菩萨看，心中才不会有烦恼。衣著简单朴素，整齐端庄。头发宜梳理整齐。

　　二，言语：

　　说话要用柔软语，亲切语，慈爱语，慰勉语。回答别人的话，口气要委婉，不能伤人;时时有耐心又亲切地倾听别人的话，假如对方的反应有些不好，要能够及时撤退。多说关怀慰勉的话，可以使人愿意与你交谈，接受你对他的接引或帮助。不开别人的玩笑，开玩笑容易伤到人，除非私交甚笃，否则不宜开对方的玩笑;对三宝要有信心，恭敬心，因此切忌开出家人的玩笑，开师父，佛教的玩笑。不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖酸刻薄的话，尊重别人就是尊重自己。