1　浴佛法会(佛宝节、佛诞节、浴佛节)
　　据《佛说太子瑞应本起经》卷上载，印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子，四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载，悉达多太子降诞人间，九龙以香水浴圣尊。后世佛教徒为庆祝教主佛陀诞生，每于农历四月八日(或国历五月的月圆日)举行浴佛法会。
　　"浴佛"，佛真的要我们替他洗浴吗？其实只不过是藉外在的佛来涤洗我们的内在佛，浴佛主要是在净浴我们的心。
　　庆祝浴佛节，我们应该以"道德人格"、"慈悲心"、"尊重他人"等庄严的心态来庆祝佛诞节。
　　程序：
　　戒定真香赞
　　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　　心经
　　摩诃般若波罗蜜多(三唱)
　　佛宝赞
　　赞佛偈
　　念佛、绕佛
　　三皈依
　　回向
　　浴佛(唱浴佛偈)
　　午供
　　开示说法
　　举行浴佛法会，有几种意义：
　　今日社会可说人心不古，平常我们身体脏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，我们在此举行浴佛法会，实际上是藉此来洗涤我们的心灵。
　　在佛门中有南北传、显教、密教，各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩萨圣像，信众可以依自己所修持的法门亲近不同教派或礼拜与自己相应的佛菩萨。但佛陀只有一个，是各家各派都要共同尊敬的对象，故藉此浴佛的节日来凝聚佛教徒的力量。
　　基督教徒对其教主的圣诞都非常重视，每逢圣诞节，举国上下都狂欢热闹。今后希望佛教徒对佛陀的圣诞也要举办很多活动来纪念，如：讲座、花艺展、园游会、联谊会等等，并集合信众一代代将信仰的灯传承下去。
　　在韩国，"佛诞节"是国定假日，回教国家的马来西亚也有卫塞节，很希望我们的政府让"佛诞节"通过法令，也成为我们的国定假日，让广大民众以浴佛来净心，对社会一定有很大贡献。

　　1　盂兰盆法会
　　农历七月，在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《盂兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以　盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。
　　我国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施诸寺，后来蔚为风气。民国以来，寺院仍然遵循往例，举行盂兰盆法会，在诵经施食以外，并有供僧大会。
　　程序：
　　炉香赞。
　　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　　开经偈
　　盂兰盆经
　　三皈依
　　回向
　　午供
　　开示说法
　　农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。"佛欢喜日"是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，所以名为"佛欢喜日"。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，"供僧"在中国社会民间是颇受注重的一件大事。三十多年前我就一直倡导佛教徒要向政府争取佛教的国定假日，如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节，并在七月十五日这一天，让僧俗二众多一些联谊的机会，并藉着供僧，供养"僧服"，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一，在一切"统一"之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同而自我分裂，削减力量。
三十年前，我在宜兰雷音寺、高雄寿山寺时，便已推动孝道、功德、供僧、道粮 等活动。近几年来，斋僧大会上已形成一种模式，其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工训练几个月来发心服务；僧众则舟车劳顿，南北奔波，吃一顿饭，受供养金，领纪念品。事实上，"供僧的意义"在于：
　　是供养一年，不只供养一天。
　　是供养未来，不只供养现在。
　　是供养十方，不只供养一人。
　　是供养学道，不只供养热闹。
　　经云："僧如大地，能长养一切善法功德。"又云："殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。"
　　在《四十二章经》上也云："饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。"
　　供养僧众的方式除平常的十供养、四供养外，更有：
　　说好话的供养：多说佛教的好话、出家众的好话。
　　献时间的供养：拨出时间来为佛门服务，发心帮忙扫地、烧菜、种花等。
　　接引人的供养：对初机接触佛法者，要给予爱语指引。
　　心香一瓣的供养：对佛教有心，是无上的功德。

　　1　地藏法会
　　孝道的思想，几千年来深深影响着中国的社会，从历代典籍掌故的记载，可以明了中国对孝道的重视。
佛教非常重视人伦关系、道德纲常，尤其注重孝道的实践。经典中有关孝道的记载非常繁多，如有名的《地藏菩萨本愿经》、《父母恩重难报经》等，根本就是阐扬孝道的经典。
　　从佛陀的教诲中，不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母，更要孝顺七世父母，乃至一切众生父母。
　　《地藏菩萨本愿经》被称为佛教的孝经，地藏菩萨以"地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提"的深弘誓愿为缘，千百年来，为世人指出了成佛路，为佛法点出了长明灯，受到民间广大的尊崇与信仰，被尊称为"大愿王"。
　　每逢农历七月三十日地藏菩萨圣诞时，善信男女都会到寺院中供养香花，讽诵《地藏经》或称念菩萨圣号，一方面期以地藏菩萨的大悲愿力加持，以超荐祖先眷属，孝亲报恩，另一方面更期能效法地藏精神，发地藏之大愿，行地藏之大孝，度脱一切有情。
　　程序：
　　炉香赞
　　南无大愿地藏王菩萨(三称)
　　开经偈
　　诵地藏菩萨本愿功德经
　　七佛灭罪真言(三遍)
　　三皈依
　　回向
　　午供
　　开示说法
　　"安忍不动如大地，静密深虑如秘藏"，地藏菩萨的德号有其特殊的含义：
　　"地"：
　　能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行。
　　能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生。
　　能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。
　　"藏"：
　　秘藏，喻菩萨秘藏三德(法身、般若、解脱)。
　　库藏，喻菩萨如库中藏有功德，可利济众生。
　　伏藏，喻菩萨能开发众生隐伏的宝藏。
　　因此，地藏菩萨能普载、滋润我们，并承担一切众生苦难，将其含藏的法宝、功德满足我们的所求，进而启发我们的佛性。
　　农历七月是"孝道月"，礼诵《地藏菩萨本愿经》，靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母，并拔济世间众生的苦难，让大家皆共成佛道。我们效法地藏菩萨的精神，念地藏菩萨，拜地藏菩萨，自己更应该要效法地藏菩萨的精神，做个地藏菩萨。