答：和尚以释迦为姓氏，以如来为归宿，以如来的教法为资养色身，以佛慧为生命，以修禅定所获得的快乐为精力食粮。以是不仰仗世俗之人，不策划世俗家庭，不追求肉体永生，不迷恋生命，不害怕衰亡，不贪求鲜味。他有戒律来束缚本身的举动，有禅定来收摄身心，有佛慧来判别事物。所谓戒律，指破除贪嗔痴三种疑惑，终身不受其污染；所谓禅定，指舒适思索，整肃精力，终日不昏乱；所谓佛慧，指崇尚操行，辨明疑惑，使本身合于原理。以此修行叫做因，以此成绩叫做果。他不撒谣言，以是最受人信托；他倡导无我，以是真诚忍让。他有威严可以警戒，有端正可以遵守。他给众人带来福址，能化导众人。和尚，他是人中最高尚的；他气度辽阔，他操行周备，他所行的道是巨大的。他是圣人，可是他不是世俗的圣人；他是贤人，可是他不是世俗的贤人。他是出世的最高的圣贤，和尚这样能不尊敬他吗？

　　我守戒律但不懂威仪（端正）行吗？

　　答：戒律是“体”，就是止持；威仪（端正）是“用”，就是作持。假若有戒律没有威仪，那么戒律就是虚设，亦没有获得戒律的体；假若有威仪不守戒律，那么持犯无从依据，亦没有告竣威仪的用。有戒律有威仪，表里一如，才是修行人。这才是佛的真正学生，也就是有资格当众生依止的类型，就能获得众生的敬服。

　　在家烧香拜佛，要留意哪些题目？

　　答：起主要做到三个不故障：一是不故障社会秩序；

　　二是不故障出产秩序；

　　三是不故障糊口秩序。前面两条较量轻易做到，最难的就是不故障糊口秩序，糊口秩序包罗小我私人的糊口、家庭的糊口、邻里的糊口、社区的糊口，尚有精力、物质、饮食、起居等都是糊口。不要只想到本身烧香念经的重要性，而对家里其余成员和隔邻邻人想得太少，不管是早上四点，晚上十二点钟，把木鱼敲得响响的，把念经声音念得大大的，把香烧得旺旺的，想我在念经，你们还在睡觉，你们这些地狱种子，我念得大大的，敲得响响的，让你们各种善根。却不去想想他们是不是难熬，内心是不是骂你，你这样做是违背宗教政策的。宗教政策里划定，国民有信奉的自由，也有不信奉的自由。因此但愿在家书众，必然要留意不故障糊口秩序，应该灵活烂漫，万万不要始末。

　　师父每次走我都哭，很想师父对吗？

　　答：是差池的，应该用离合随缘的神色来对待。我们修行人，必然要破掉这个情执，才气了存亡。可是反过来讲，在一路相处久了，互相缅怀，这是可以领略的，由于我们事实是有情众生，有情就是有感情，有感情就会缅怀。以是要多想想无常，就会降服这个短处。