（一）首要宗教勾当

　　1.一般勾当

　　僧团内部的宗教勾当首要是迟早作业，也叫朝暮课诵或上迟早殿。早课的内容是念诵《楞严经》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，目标是以念诵经咒的好事，回向护法龙天及诸鬼神，以祈愿寺中宁静无难。晚课的内容是单日念《阿弥陀经》和念经，双日拜八十八佛和念《怨恨文》，蒙山施食逐日均有，目标是申述本身改悔悟恶的愿望，怨恨罪障，并为本身和众生往生西方净土祈愿。除了迟早上殿外，僧众于逐日早斋和午斋（早饭、午饭）时，要依《二时临斋仪》以所食扶养诸佛菩萨，为施主回向，为众生发愿，然后方可进食。

　　2.公家性的勾当

　　释教的公家性勾当统称为道场。今朝常常进行的是法会——释教所进行的各类宗教典礼的会议。法会多在寺院庆贺释教节日时举行。首要是在每月月朔、十五和诸佛菩萨圣诞日，四众学生凭证释教传统法事仪规举办吉利或荐拔法会。在法会上，还常常请法师为世人讲经说法。

　　（二）首要节日

　　在一年之中，释教大的节日有3个：

　　1.浴佛节（夏历四月初八）

　　汉族地域相传夏历四月初八为释迦牟尼降生日，寺庙于这天进行“浴佛法会”，在大殿顶用一水盆供奉太子像（释迦牟尼降生时像），全寺僧侣以及信徒要以香汤洗浴太子像，以眷念释迦牟尼的降生。

　　2.盂兰盆会（俗称鬼节、夏历七月十五日）

　　盂兰盆会是按照西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》，为追荐历代祖先辈行的。据该经说，目莲的母亲身后生为饿鬼，目莲尽本身的神通不能接济其母，佛奉告要在每年七月十五日僧自姿时（七月十五日僧众荟萃一堂，听凭他人揭发本身所犯下统统纰谬，从尔怨恨），以百味饮食扶养十方僧众，即可脱节。

　　3.释迦牟尼成佛日（夏历腊月初八）

　　佛经中说释迦牟尼的降生日、出家日、成道日、涅槃日同是四月初八。但汉地风俗以四月初八为降生日，二月初八为出家日，二月十五日为涅槃日，而以腊月初八（十二月初八）为成道日。寺庙常于成道日这一天进行诵经，并效法释迦牟尼成道前牧女献乳糜的传说故事，取香谷及果实等造粥供佛，名腊八粥，以此来眷念释迦牟尼成道。后演变为一种民间习俗，以夏历十二月初八日吃腊八粥为庆丰年之意。

　　（三）名词表明及其他

　　1.名词表明

　　佛：梵文音译“佛陀”的简称，已往有译做“浮屠”或“浮图”的。佛，本是“觉者”、“觉悟者”之意，但释教给它加上了特定的涵义，说佛不单可以或许本身觉悟，还能开导他人觉悟，而且这种“自觉”和“觉他“的手段都是登峰造极的，异常圆满的。因此，佛成了释迦牟尼独有的称谓。固然其后也泛指佛经中提到的统统佛，但实有其人者仅释迦牟尼一人。

　　法：“法”字的梵语是“达磨”（Dharma）。释教对这个字的表明是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物肯定保持它本身特有的性子和相状，有它必然的轨则，使人看到便可以相识是何物。

　　菩萨：菩萨是菩提萨（Bodhisattva）的简称。简朴地表明，往往抱着宽大的志愿，要将本身和统统众生一齐从苦恼中救度出来，而获得毕竟安乐（自度度他），要将本身和统统众生一齐从愚痴中脱节出来，而获得彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。

　　沙门：释教出家人的另一种称谓，也有译做“桑门”的。现不常用。

　　施主：和尚称送财物给寺院和和尚者为施主。

　　居士：本指正式受过戒不出家的释教信徒，现泛指全部不出家的释教信徒。男性叫优婆塞即男居士，女性叫优婆夷即女居士。

　　同参：和尚之间的彼此称号。

　　法师：本是一种学位的称谓。指通晓佛法并擅长讲授以及致力修行传法的和尚，不是任何人都可以称的。能干经藏的称为经师，能干律藏的称为状师，能干论藏的称为论师，能干经、律、论的称为三藏法师。

　　三宝：释教称佛、法、僧为三宝。“佛”指释教首创人释迦牟尼，也泛指统统佛；“法”即释教教义；“僧”指释教出家人。凡是三宝即指整个释教。

　　刹：释教寺院的另一种叫法。如宝刹、大刹、庙宇等，刹是梵文的音译，处所的意思。

　　居士林：释教在家书徒模拟僧团成立的宗教组织，成员并不限于正式受戒的居士。居士林一样平常不光独组织公家性宗教勾当，首要从事经籍和宗教用品的畅通，帮忙寺院办道场等勾当。

　　皈依：也称“三皈依”、“三皈”或“皈依”，即信奉释教。意思是对三宝的归顺凭借、归命依赖。

　　超度：和尚说通过诵经拜忏，可以使死者离开地狱之苦，故称超度。

　　舍利：梵文的音译，意指死者的骨灰，释教用以专指高僧的骨灰。“舍利塔”即藏有舍利的塔。

　　南无：梵文的半译，念做“拿摩”，是暗示尊敬的用语。释教把其加在佛、菩萨名号之前，以示敬意。

　　涅槃：梵文的音译，本意是“死”，但释教给它加上了特定的涵义，指颠末修行，离开了人生，进入一种不生不灭的幸福地步。涅槃凡是只用来指佛的死或指修行的目标。和尚的死称为“圆寂”。

　　般若：梵文的音译，念做“波惹”。译为中文是伶俐的意思。

　　六度：度，梵文音译，“到彼岸”之意。释教指通过修行，离开人生的苦海，进入所谓的幸福地步，因此也译做“渡”。释教说有六种途径可以达到幸福的彼岸，称为“六度”，即：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、伶俐。

　　法器：指和尚进行宗教典礼时所用的钟、鼓、磬、木鱼等。

　　念珠：也叫佛珠或数珠，释教徒念佛咒或佛号时用来计数的器材，多用香木或玉石制成。有18、21.108颗之分。此刻也风举动释教信徒的一种装饰品。

　　合十：又称合掌，两手当胸，十指相合，释教徒的平凡礼仪。僧俗之间、和尚之间相遇的礼仪。

　　顶礼：释教徒的大礼，即敬拜礼，多用于信徒敬师或僧敬佛。

　　布施：俗人送财物给寺院或和尚叫布施。和尚把本身对俗人举办宗教宣传也称为布施，意思是施法于人。

　　化缘：和尚向俗人求布施称化缘。释教宣称出布施的人可以与佛结缘。

　　放衬：居士送钱给和尚称放衬。

　　供斋：信徒送食品给和尚称供斋。

　　（四）释教四台甫山

　　四台甫山又称四大道场。山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九西岳，合称我国释教四台甫山。

　　①文殊菩萨道场——五台山