（3）作业。在寺庙里，僧尼天天的必修课为朝暮课通，又名迟早作业，或五堂作业。一样平常，寺庙在早上4时就打催起板（起休下令），僧尼盥洗完毕，会合在大雄宝殿，敬服礼佛，端坐蒲团，听候大钟大鼓竣事声。随后起立，随众念诵早课楞严、大悲、十小咒、心经等，这是二堂作业。晚课在下战书4时阁下，僧尼立诵弥陀经和跪念88佛怨恨文，发愿，回向，放蒙山，这是三堂作业。回向的意思就是将本身念诵的作业，回归憧憬使公共都能亲证佛果。社会优势行的＂晨钟暮鼓＂成语，就是由释教寺庙里的迟早作业而来的。

　　（十一）戒律

　　（1）五戒。指不行杀生，不行偷窃，不行邪***，不行饮酒不行妄语。这叫做＂利便五戒＂。

　　（2）大戒。又叫＂比丘戒＂，指不杀、不盗、不邪淫、不妄、不酒、不着彩色衣服和不消扮装品、不视听歌舞、不睡高床、不外午食、不蓄财宝，共十种基础戒。并由此扩充为丘的250戒、比丘尼的348戒等。

　　已往，比丘和比丘尼受戒时，要在头上烫12个香洞，此刻中国释教协会按照宽大教徒的意见，抉择受戒时不必燃香疤，这首要是由于佛制原本没有这个划定，像东南亚释教国度的和尚都不烫香洞和没有香疤。

　　（3）审问。僧尼用饭都要审问，清晨、午时到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食。五观之意为：一是忖量食品来之不易，二是忖量本身操行有无亏缺，三是防备发生贪食鲜味的动机，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

　　在审问时，住持僧人坐在堂中的法座上，僧众在双方就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）。梆是用饭下令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食用饭中间，假如必要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂处事员添，不行作声叫嚷，碗筷应摆在桌边放齐。如住持僧人的筷子搁在碗边上，暗示他要对公共谈话；筷子放平，即禁绝备谈话。已往，大寺庙因僧众较多，多用＂审问＂情势用饭，并实施分食制。此刻一样平常小庙，人数不多，多回收四菜一汤共食制。释教主张过午不食，现已有改变，大都僧尼为了事变和进修，也吃晚饭，叫做＂吃放参＂。